一个真实圆满，阳光普照的世界

四、一个真实圆满，阳光普照的世界

我至今仍清楚地记得1986年那个阳光灿烂的秋日之晨，我步履轻盈地踏上南开大学图书馆门前的石阶，归还刚刚捧读一毕的《论语》。新开湖前的梧桐，浸满了纯净的秋光，将一簇簇绚烂、宁谧与安详，伸向湛蓝的高空。奉还《论语》，我觉得我是在归还一个阳光灿烂的、温暖宁馨的世界。此前读过的书、体验过的世界，真与伪、善与恶、美与丑，总是处于争执不休的状态，然而在《论语》中，世界是如此的稳定安详，井然有序，它伫立于广阔而深厚的基础之上，它是真实良善的，美的。它亘古如斯，不增不减，一如眼前。它饱经忧患，但天真不改，与人为善。它是秋之阳光，温柔和煦，一往情深。它是秋之溪水，潺潺流动，不染尘埃。它是落尽繁华的秋之林海，铅华洗去，万叶婆娑。它是高远无极的秋之苍穹，宇宙众生展翅翱翔的终极家园。

在我的想象中，清澈的沂水河汤汤流淌，河边安然静坐着中国文化的圣人、一位永不知疲倦的人性导师——孔子。孔子极目远眺一江永逝不息的春水、水上跳荡的阳光、河面嬉闹的童子和少年激溅起的水花，极目远眺那广大蔚蓝的苍穹，河边郁郁葱葱的森林，开满野花和青草的河岸，喃喃入河的小溪……一股本然的诗情从胸中悠然而起，发而为怡悦的短曲、美妙的歌章。学生曾点为之鼓瑟铿锵，谱为绝唱。天地悠悠，惠风和畅。那天命的微风，从舞雩台上飘摇而下，饴荡万里，吹熄了人性深处的一切情欲和痛苦，唤醒了历史深处的青春激情。

从万象纷纭中，从已然经历的两千年文明经验中，从赖己而传的远古经典中，孔子仰观俯察、深思熟虑，其圣智的光辉如太阳一般照临于万物之上，他发现了宇宙的奥秘、人性的奥秘，就在一个字上：“仁”！“仁”字一出，宇宙豁然开朗，万物焕然一新，历史的浓雾为之消散，笼罩在世界面容上的久挥不去的阴霾，顷刻间消散于无形！天因“仁”而立，显示其无私包容万物的、慈父般的胸襟；地因“仁”而开，显示其无私养育众生的、慈母般的怀抱；人在天地之间，在无穷尽的宇宙之“仁”的海洋中，挺身而为承受“仁”并回报以“仁”的赤子、情人、支撑天地、光耀宇宙的生命——人！

在人类全部文明史中，最伟大的、无人能超越的发现，就是孔子对于“仁”的发现。孔门弟子中最不出色的、不懂体察只会发问的樊迟，他的提问却启动了人类文明史和学术史上最伟大的一则对话：“樊迟问仁。子曰：爱人！”（《论语》）孔子以“爱人”为“仁”释义，飘拂在真理面容上的最后一袭轻纱，也被温柔地撩开了：世界啊，你微笑吧！向一切冷酷的、黑暗的、迷惘的心，展开你的稀世之美、你亘古如斯的温柔吧！漂泊于四方、受尽苦难的远游的浪子啊，回归你久违的家乡、你的亲人一直向你张开的怀抱吧！

仁爱是世界的阳光，是道路、真理和生命。没有仁爱，就没有婴儿的奶水和摇篮；没有仁爱，就没有地上的青草、坟前常开不败的花环！一切生命，在爱中被创造、在爱中成长，以爱为最大幸福、最大归宿。仁爱，就是人生的终极家园！仁爱，就是宇宙的终极真理！世界为什么存在？因为仁爱！历史向何处延伸？向着仁爱！人生怎样才有意义？与这终极的真理相依偎，行走在这终极真理的阳光下，始终在仁爱的怀抱中！这是人生的最高目标和最大幸福。

“天不生仲尼，万古如长夜！”朱子之言，诚人类文明史上不可倾摇之论断。西方文明以“上帝之圣爱”为最高安慰，虽境界高妙，但验于科学发达之今日，其说纯属臆造，难服众人；东方文明之一派，如印度教、佛教，以“完全泯灭爱恋”为最大解脱，虽境界高妙，但完全违背人之常情，故行而不远；惟中国儒家思想、孔子仁爱之道，起于人伦日常，由男女之欲、夫妇之情、父母子女之爱，进而为整个社会之和谐互敬、相亲相爱，更进而为万物和谐共存、天地一体之仁的伟大境界。此道顺乎人情、应乎天心，畅万物之欲、遂天地之情，为人类营造了一个和谐美妙的家园。

孔子之道是人生正义之道。明儒陈白沙的死前遗言是：“孔子之道足矣。愿勿画蛇添足。”读遍群书，阅尽人世，三复斯言，诚哉妙哉，道在是矣！白沙子可谓一语道破天机！试想：人除了彼此相爱以外，还有别的出路吗？仁爱难道不就是人生的惟一大道吗？彼此仇恨、彼此残杀是人生自毁之道。从个人到家庭到社会到世界，除了彼此相爱、彼此合作的“仁”道是正义之道、文明之道外，还有别的正义之道、文明之道吗？损人利己、倚强凌弱是禽兽之道、野蛮之道。近代以来被世界广泛信奉的所谓“物竞天择、适者生存”的达尔文主义，实际上是一种残忍的强权逻辑，它把因种种原因而不能“适应”者残酷地淘汰出局、弃之不顾；被淘汰者起而反抗，以牙还牙，称之为“阶级斗争”，社会无有宁日，频遭破坏。而以“仁爱”为核心的孔子之道，信仰“万物并育而不相害”（《中庸》），主张“老者安之，壮者用之，少者怀之”（《论语》），“富而教之”（《论语》），认为“讲信修睦，谓之人利；争夺相杀，谓之人患”（《礼运》），故悖孔子之道而行者，必如画蛇添足、徒增其乱而已。

孔子之道是人生超越之道。诗哲陈白沙临死前紧握弟子的手说：“出宇宙者，子也。”这是中国文化中最美的辞句：所谓“出宇宙”者，就是标举一种最伟大的人生境界、精神境界：人啊，应当傲立于天地之间，挺拔乎宇宙之外！真正伟大的人生，不会消亡和局限于一定的时空之内，而是无限地超越之，进入与宇宙同其广大、同其不朽的生命境界中，《左氏春秋》所谓“立德、立功、立言”之“三不朽”境界也。孔子之道，首要在于立人，即树立一个自爱爱人的道德人格，以负责任的态度对待自己、他人、社会，进而达乎自立立人的“仁者”境界，博爱众生，立德立功，参赞化育，光辉天地。孔子之道，无须假设一个上帝世界为现实世界的价值源泉，更无须宣判现实世界为虚幻；相反，它认为现实世界是惟一真实的世界，现实世界的价值源泉就在人心的良知良能上，此良知乃上天独赋予人的，是宇宙人生的终极价值之源，万物不可自我否弃，而应当自我珍爱，自我提升，永葆天赋仁心，自臻于真善美的境界。

孔子仁爱之道，为人类揭示出一个真真实实、圆圆满满、阳光普照、万物和谐的世界，一个源深本固、枝叶繁茂、万象葱茏、生机盎然的世界，一个温柔敦厚、广大精微、深根宁极、自立立人的世界，一个对自己、对他人、对整个宇宙充满信心与爱情的世界。孔子之道，是宇宙人生的终极真理，历万世而不易，放四海而皆准，彻古彻今，顺天应人，与乾坤共在，同宇宙不朽，至大至深至远，至真至善至美。其他一切有关宇宙人生的本体论思想和言论，或偏于一曲，或限于一得，与孔子之道相比，如涓滴之于海洋，垒土之于高山，不可同日而语。

以孔子之道为精神核心的中华文明，在漫长的历史发展中，取得了举世公认的灿烂成就。尤其是其中以孔子仁爱思想和儒家道德教化为核心的精神文化传统，更保持了古典文明的精华，是中华民族强大、繁荣、自立于世界民族之林、贡献于世界美好未来的伟大道德基础和精神基础。