【摘要】：第二章 批判方向的转变发展了英国的媒介文化批评法兰克福学派通常被认为是“批判理论”的始作俑者，而英国文化研究又被视为传播批判理论的重镇。从法兰克福学派到英国文化研究的这种批判方向的转换代表了当代文化批评的一种不可抗拒的潮流，其中，从审美批判到政治批判是这一转换得以实现的唯一契机。
第二章 批判方向的转变发展了英国的媒介文化批评
法兰克福学派通常被认为是“批判理论”（critical theory）的始作俑者，而英国文化研究又被视为传播批判理论的重镇。如果仅仅从字面上是无法对两者的批判实质进行区分的。从理论渊源上看，英国人受法兰克福学派的影响是相当有限的[1]，英国人除了沿用法兰克福学派“文化工业”的这一表述之外，在批判的矛头和实质上都有相当大的差异。粗略地讲，法兰克福学派是站在文化精英主义者的立场上，沿着黑格尔和马克思以降的“异化”思路来批判和解析大众文化的，而英国文化研究则以强烈的文化民粹主义（cultural populism）[2]的倾向，通过对大众文化当中各种亚文化的政治表征（representations）来分析社会的不平等以及非统治集团所进行的文化抗争。法兰克福学派对“精英文化”被褫夺表现出了极其的不情愿，大有用“应然”反对“实然”的意蕴，而英国文化研究则更多地是要为“实然”争取“应然”的地位，从威廉斯开始的对工人阶级文化的审慎救赎一直到费斯克对流行文化的全面狂欢。从法兰克福学派到英国文化研究的这种批判方向的转换代表了当代文化批评的一种不可抗拒的潮流，其中，从审美批判到政治批判是这一转换得以实现的唯一契机。
法兰克福学派对“精英文化”被褫夺表现出了极其的不情愿，大有用“应然”反对“实然”的意蕴，而英国文化研究则更多地是要为“实然”争取“应然”的地位。
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