理念是电视经营的灵魂

一、理念是电视经营的灵魂

电视是一个外来的事物,经过在中国几十年的发展,中国已经成为世界上屈指可数的电视大国。电视在公众中的影响力和社会的舆论主导力日益显现。经营电视就是讨论在市场经济条件下如何把电视经营好,让电视的事业职能和产业职能充分发挥出来,并且协调发展。

电视和经营是两个独立的概念,而且多少还有点理解上的歧义。在计划经济留给人们的思想烙印中,电视是国家的思想文化阵地,而经营则是企业的运作管理方式,是指企业的一种动态管理态势。经营电视是指二者在新的时代条件下,产权所有者的委托负责人发挥主观能动性,与外部环境相适应的一种管理意识和人本理论。

纵观人类发展的历史,理论或者理念是一种指导性的认知结果,并且是一个不断发展、完善的过程。佛教、基督教、伊斯兰教并称世界三大宗教。在这三大宗教中,中国佛学是中国传统思想的一个有机组成部分。然而佛教却并不产生于中国,而是一种外来的思想认识体系。佛教创立于公元前5世纪的古代印度,据说当时梵净王的太子悉达多·乔达摩29岁时因痛感人世的种种苦难,又不满婆罗门的神权统治,于是放弃了王族生活出家修道。经过长达六年的苦行,终有一日,他在菩提树下悟道而成佛。悉达多为释迦族人,他被后世尊称为“释迦牟尼”,即释迦族的圣人。汉明帝永平七年(公元64年)派使者前往西域求佛法。公元67年,汉朝使者和两位来自天竺的僧人迦业摩腾和竺法兰用白马驮经回到洛阳。于次年建造了中国第一个佛教寺院,就是今天的白马寺,这标志着佛教传入我国。佛教传入中国后和中国传统思想相融合,不断地发展、变化,于是有了中国佛学的产生。所谓“中国佛学”,是指在吸收印度佛学的过程中而产生的一种新学说。佛学就其构成和复杂程度而言,堪称世界最为庞大的神学思想体系。佛学的核心是建构宗教性的人生观,这种人生观与中国传统人生哲学的关系错综复杂。佛学进入中国后,先是依附于中国传统的思想而立足,又在中国佛学家们的努力下逐步地融合、创造,至隋唐时期甚至起到了对整个思想界支配的作用,之后对宋明理学的发展产生了深刻的影响。佛教思想理论传入中国,经过充分地融合和中国化的过程,已成为了中国思想文化宝库中的一项有机的组成部分,深刻地影响着中国社会的变革和进程。从佛教的中国化进程以及不再赘述的基督教、伊斯兰教变迁融汇进程,可以看到思想认识,也就是现在人们常说的理念,对人们行为和意识的改变。如果说产生于公元前的三大宗教支配着世界多数国家的发展,产生于19世纪的马克思主义理论改变了中国革命的命运和建设的进程,那么在新的世纪,任何事业的健康、稳步和持续发展同样离不开一种不断创新的、与时俱进的理念的支持。惟有如此,既定的目标才能够实现并且超越。

“人不能两次踏进同一条河流。”“世界上没有两片完全相同的树叶。”西方先哲的这两个关于时间和空间存在的著名论断告诉我们,世间的一切都是在发展变化的,必须用发展的眼光来认识世界。计划经济时代,产品为企业带来效益,企业为社会创造财富。但是计划经济时代只有产品而没有商品。马克思说:“从产品到商品是惊险一跳。”中国市场经济的逐步建立,向世界证明了中国“惊险一跳”的成功与骄傲。产品到商品的发展过程深刻地影响着中国社会的角角落落,从物质到精神,从理论到实践无一例外。新时期赋予电视精神和物质的双重结构性能,需要广大电视理论工作者和实践者站在时代的高度,本着对社会负责、对历史负责的神圣使命感去创新电视经营理念,无论是本土的还是外来的,理性的还是超前的,只要有益于电视经营的良好发展,都尽可能地为我所用,不断找寻其中的认知准点和联系结点,形成富有中国特色,实用性广、操作性强的电视经营新理念。

在近两千年的历史长河中,佛教这一外来的思想在逐步中国化的长期过程中,历代的僧人都做出了重要的贡献,深刻地影响着中国漫长的封建社会的发展。1848年,马克思《共产党宣言》的发表和1917年十月革命的成功,对中国社会产生了直接的影响,加速了中国封建旧体制的分崩离析,并且使马克思主义和中国革命实践相结合产生了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”的伟大思想。这个一脉相承的思想体系永远是指导中国革命和实践的有力思想武器。

电视相对于整个国家和民族的命运前途而言,仅是其庞大体系中的沧海一粟,但也需要有承载其发展的理念。这种由蜗身于马克思主义理论体系中的理念有其自身的存在范围和规律,它和别的行业理念一样是马克思主义理论体系中的一个组成部分,是为建设有中国特色的社会主义的整体服务的。理念不同于思想,它既是从属的又是独立的,正是这些特性才使得它能在马克思主义理论的指导下,对经营电视这一个新生的社会职能起到独特的、富于成效的指导功能。

理念是经营电视的灵魂,是不断发展和进步的。在走向现代化过程中,经营电视正在努力改变着渗透于人们生活的、方方面面的传统文化和固有思维,努力以自身的实力创造着精神和物质的双重社会财富。