宁夏六盘山回族“山花儿”艺术

宁夏六盘山回族“山花儿”艺术

画面：六盘山·驼队·古长城·山丹丹·花儿歌手1

【解说词】

六盘山，绵延于宁夏南部和甘肃东部，古代称陇山。

六盘山是塞上重要的地理界限和人文地缘标志，自古就是连接中原与塞外、西域乃至欧亚各国的交通要冲和中西文化交流的枢纽。在这六胡杂居、回汉同处的塞上边地，长期的文化交融和传承，使得许多优秀的文化遗产存留至今。其中，现今流传于宁夏六盘山地区回族群众中的一种高腔山歌“山花儿”，就是这百花苑中的一枝奇葩。

画面：外景花儿歌手2·史籍乐志·带清真寺的回族村落·回族群众

【解说词】

原生态的“山花儿”俗称干花儿、山曲子、野花儿，他继承了陇山地区古代山歌，如徒歌、相合歌、立唱歌的一些特征。上承秦汉《诗经·豳风》、《汉魏南北朝乐府》中的《陇山歌》、《陇板歌》、《陇原歌》之遗风；隋唐时期作为“伊凉诸曲”中的“立唱歌”为其先声。史籍乐志中记述其特点为“歌者立唱对歌，声遏行云，为凉州府所进，一唱众和，恰似顾曲之周郎，三句一叠，酷似跳月之苗俗”。

至元初，随蒙古军东来的阿拉伯、波斯穆斯林被大量安置于唐之新地，“千里之地，尽悉回庄”，形成了宁、青、甘一带成为回族聚居之地的格局。复合性、多元性的人文结构，使得六盘山地区的文化呈现出更多过渡性和边沿性特征，这也奠定了山花儿“羌音、汉语、回腔”的基本式样。

画面：和尚铺·月夜车马店·王洛宾·歌手3《眼泪花花把心淹了》

【解说词】

这里是宁夏固原的和尚铺。1936年，王洛宾赴西北参加战地服务团，途经六盘山下，夜宿于和尚铺车马店。在这月明星稀的夜晚，一个叫五朵梅的姑娘轻轻地唱起了山花儿，这天籁之音深深地打动了王洛宾。因迷恋于五朵梅的山花儿，他放弃了去欧洲深造的理想，从此扎根西北与大地学习民歌，终成西部歌王。王洛宾当年记录的山花儿多已遗失，唯一留存的就是五朵梅唱的这首《眼泪花花把心淹了》，这也是中国最早被用文字完整记录的山花儿（歌词出字幕）。

画面：移动镜头山川田野

【解说词】

山花儿作为回族群众愉悦自我、表情达意的一种自娱性山野歌曲，是他们倾吐心声、抒发内心感情的最佳方式，有着广泛的群众基础和深厚的民俗文化内涵。同时，山花儿作为宁夏的六盘山地区的一种回族原生态文化式样，有其显著的特征。

画面：外景花儿歌手3·放羊·田间劳作

【解说词】

首先，其回族民俗文化特征表现为：由于受传统封建伦理道德影响和宗教的制约，山花儿一直被看作是野曲子、酸曲子，只能在放羊和独立劳作时自唱自娱或小范围传唱自娱。

山花儿中有大量表现男女情爱题材的情歌，其形式多为独唱和对唱。由于宁夏的六盘山地区较之甘肃、青海，更靠近关中，更早和更多地受汉族传统封建伦理的影响，加之受到朝廷重压政策的影响，至少从清代以来，宁夏的六盘山地区尚未发现类似于“三月三”或“莲花山”那样大规模的群众歌会形式。所以，山花儿的传承主体既有广泛的地域性和族群性，又有着较强的个体性。

画面：花儿文学式样

【解说词】

在文学特征方面，大部分山花儿是三句一叠的格式，如王洛宾先生记录的《眼泪花花把心淹了》就是三句一叠。同时，在继承古代陇山民歌“三句一叠”的基础上，山花儿多以单套短歌的形式即兴填词演唱。七字句、单字尾、上下句结构的信天游格式被花儿化后，加短衬句重复句，双字尾谐韵的主体格式。

河湟花儿的文学格式在山花儿即兴演唱中变体更多，如两长句加短衬句，三句加短衬句或重复句，四句加短衬句、重复句的格式在山花儿中比比皆是。

画面：花儿音乐式样·外景花儿歌手4

【解说词】

山花儿的音乐特征在调式调性上表现为：在继承古陇山徒歌四声、五声徵调特征基础上，吸收信天游，爬山调、洮岷花儿、河湟花儿以及伊斯兰音调的多种元素，五声、六声、七声，羽、角、宫、商调及复合性调式均有。在旋法节奏上则少用大跳，多用五声音阶式迂回进行。有些山花儿音调即兴而作，多用复合节奏，旋法上用自由延长、延留音、先现音、上滑音进行装饰。这些在信天游及河湟花儿中比较少见。山花儿在演唱风格上，既保持了山歌野曲的粗犷豪放特点，又具有流畅优美的小调韵味。

画面：外景花儿歌手马生林

【解说词】

马生林，宁夏海原县东乡族花儿歌手，会唱400余首花儿小曲，宁夏海原的山花儿主要传唱人。善于即兴唱腔编词，多次为影视片配唱山花儿，是尚健在的原生态花儿著名老歌手。

画面：外景花儿歌手李凤莲·李凤莲的报道

【解说词】

李凤莲，宁夏西吉县的回族民间花儿歌手，她唱的原生态花儿韵味浓郁。曾参加全国民间歌曲比赛，著名歌唱家郭兰英夸赞她是“金嗓子”。

画面：外景花儿歌手马汉东·相关报道

【解说词】

马汉东，宁夏海原县回族民间花儿歌手，曾应邀在日本岛根民俗博览会上演唱花儿，被媒体誉为“中国的花儿王子”。

画面：央视及大型文艺晚会的花儿歌手

【解说词】

山花儿作为中国西北花儿家族中的一个具有鲜明地域特性的花儿品种，广为宁夏回族群众所认同。她业已成为宁夏回族文化的重要组成部分，成为当今宁夏回族鲜活的文化标志，继而成为宁夏回族与其他各民族乃至与世界交流的文化纽带。

宁夏是中国唯一的回族自治区，山花儿作为宁夏回族文化的一个优秀品种，其生存状况已经引起有关方面的关注。由于社会的迁越以及文化环境和生活方式的改变，作为原生态的山花儿正面临着传承断代、缺乏科学系统的保护等现实问题。

画面：优美的花儿音乐背景·全片闪回·六盘山风景·报文

【解说词】

山花儿是宁夏回族群众心灵的驿站，她忠实地记录了回族群众心的历程，对于文化学、民族学、民俗学的研究，她既是历史，又是现实。

山花儿是宁夏回族人民的骄傲，她所创造的艺术形象和所体现出的美感，是文学和音乐学研究的宝藏。

山花儿是六盘山的山花儿。如同大山与山丹丹的相互依存，山花儿已与这六盘山融为了一体，共同构成着六盘山的人文生态。我们要像保护六盘山的生态环境一样，来保护原生态的山花儿。

2005年8月29日，宁夏回族自治区政府第63次常务会议，决定全面实施《宁夏回族民族民间保护工程实施方案》。春天里的山花儿，将盛开得更加鲜艳。