诗词曲联话渊源

二、诗词曲联话渊源——“微阅读”之溯源

中国自古以来就存在“微阅读”的文本形态，其渊源可以追溯至古代的第一部诗歌总集——《诗经》。《诗经》使中国的传统诗歌艺术初具规范，也开启了古代“微阅读”的文本创作与欣赏。而“诗词曲联”则是其中最为流行的文体，成为千百年来的经典记忆。

在中国文学史上，“诗词曲联”可谓源远流长、博大精深。创作者需要掌握娴熟的艺术技巧，按照严格的韵律要求，运用凝练的语言、绵密的章法、充沛的情感、丰富的意象对自然环境、社会生活及精神世界进行高度集中的表现。

其中，唐诗、宋词、元曲、明清对联都在当时获得了后世难以超越的成就，成为中国文学史上的一座座无比绚烂的里程碑。而在“微阅读”盛行的当今社会，“诗词曲联”的语言艺术又呈“复兴”之势，在新媒体传播中涌现出大量仿效之作。古今对照，也可以视作对中华民族优秀文化的一种传承。

在“诗词曲联”中，“诗词”往往并称，指的是以近体诗和格律词为代表的中国传统诗歌。通常认为，“诗”更适合“言志”，“词”更适合“抒情”。“诗”起源于先秦，鼎盛于唐代；“词”起源于隋唐，流行于宋代。唐诗、宋词都是中国文学艺术的瑰宝，格律完善，节奏优美，内容丰富，作者众多。

其实，“诗词”原本是一种源自民间的“草根文学”，直至今日也仍然深受人民群众的喜爱。即便是读书不多的人，也常会模仿自己熟悉的唐诗、宋词，诌上几句“打油诗”或“打油词”。

中国诗歌发展至唐代，形成了成熟的近体诗；这是与古体诗相对的一种格律体诗，分为“绝句”和“律诗”两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。“绝句”每首四句，五言的简称“五绝”，七言的简称“七绝”；“律诗”每首八句，五言的简称“五律”，七言的简称“七律”，超过八句的称为“排律”或“长律”。

其中，律诗的格律极严，篇有定句（除排律外），句有定字，韵有定位（押韵位置固定），字有定声（诗中各字的平仄声调固定），联有定对（律诗中间两联必须对仗）；每首四联八句，从上至下，分为首联、颔联、颈联、尾联；每句字数必须相同，可四韵或五韵，中间两联必须对仗，二、四、六、八句押韵，首句可押可不押。如果在律诗定格基础上加以铺排，延续到十句以上，则称排律；除首末两联外，上下句都需对仗；也有隔句相对的，称为“扇对”。

例如，武侠小说大师梁羽生^[1]先生也是一位诗词大家，其小说中运用了大量的诗词歌赋，极富文采。曾有书迷为梁羽生先生作过一首五言律诗，如下：

金田有奇士，侠影说羽生。

南国棋中意，东坡竹外情。

横刀百岳峙，还剑一身轻。

别有千秋业，文星料更明。

首联中，“金田”是指爆发太平天国起义的金田村，就在梁羽生先生的家乡蒙山附近；“侠影”又指其小说代表作《萍踪侠影录》。

颔联中，“棋中意”指其善写棋话；“竹外情”取自苏东坡的“宁可食无肉，不可居无竹”^[2]，说的是梁羽生喜食肉，一反东坡诗意，正是“竹外”之情。

颈联中，“还剑”取自其小说作品《还剑奇情录》，又指其金盆洗手、封刀挂剑，不写武侠小说了。

尾联中，“别有千秋业”指其准备创作关于太平天国的历史小说。

全诗仅四十字，却言简意赅地赞誉了梁羽生先生的一生成就。

“词”又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点是：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59～90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分。双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的；单调只有一段。词的一段叫一阕或一片，第一段叫前阕、上阕、上片，第二段叫后阕、下阕、下片。

“词”的填写要依照一定的曲调，即词牌，如“满江红”“蝶恋花”“江城子”“西江月”“浪淘沙”等。它们由曲名发展而来，不同的词牌在句数、每句的字数、平仄上都有规定。词的创作在宋代达到巅峰，或激昂豪放，或典雅婉约，对后世影响深远。

例如，梁羽生先生的武侠小说几乎每部的卷首都会铺置一阕词以寄感慨。其代表作《七剑下天山》就是以一阕《浣溪沙》开篇，如下：

已惯江湖作浪游，且将恩怨说从头，如潮爱恨总难休。

瀚海云烟迷望眼，天山剑气荡寒秋，峨眉绝塞有人愁。

2012年6月28日，时任卫生部部长陈竺在《健康报》头版报眼位置发表了自己所作的“水调歌头”词牌的词，畅谈医改，成为改革开放后首位在部委机关报纸头版发表诗词的部长。其词如下：

九州风雷动，医改传佳音。最爱鹏城胜景，雨后天尤晴。胸存社稷疾苦，魂牵民生国运，良策暖人心。深渊何所惧，英雄敢渡津。

积弊除，制度新，政先行。厚德重塑杏林，仁术赖真情。喜望神舟揽月，笑谈蛟龙缚鲸，人间舞清影。华夏卫生路，气派独古今。

“曲”又称为词余、乐府。与唐诗、宋词相提并论的元曲包括元杂剧和散曲。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。其特点是：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语，无宾白、科介，只供清唱。

散曲包括套数（套曲）和小令两种，一为富丽雍容，一为短小精悍。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲；每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调；往往以其较长的篇幅表达相对复杂的内容。

而小令以单片只曲、调短字少为基本特征。例如，马致远的《天净沙·秋思》以28个字描绘了10种景物，构成一幅内容丰富的图画，融情入景，倾诉着天涯游子的孤寂痛楚之情：

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

国民党元老、著名书法家于右任先生在参观成吉思汗陵墓时也曾作有一首《天净沙》：

兴隆山上高歌，曾瞻无敌金戈，遗诏焚香读过。大王问我，几时收复山河。

其中“大王问我，几时收复山河”一句，被毛泽东主席赞为“神来之笔”。

“对联”又称楹联、对偶、门对、春贴、春联、对子等，起源于桃符，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句；言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构一致，一般不需要押韵；在民间广为流传，同样是一种深受人民群众喜爱的文学艺术形式。

“对联”相传起源于五代十国时期的后蜀国君孟昶，他在寝室门板的桃符上题词：“新年纳余庆，嘉节号长春。”这是中国最早的对联，也是第一副春联。

对联艺术的鼎盛时期是明清两代，当时已可谓炉火纯青、日臻完美。例如，四川大学的校训“海纳百川，有容乃大”就出自清代名臣、民族英雄林则徐的自勉联：

海纳百川，有容乃大；

壁立千仞，无欲则刚。

上联说，大海可以容纳无数江河水，是因为它拥有宽广的胸襟，从而形成超常的大气；教育人们要胸怀宽广，才能成大器。

“海纳百川”最早出自东晋袁宏的《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，其言包含广也。”“有容乃大”则出自《尚书·君陈》：“尔无忿疾于顽。无求备于一夫。必有忍，其乃有济。有容，德乃大。”

下联说，悬崖绝壁能够直立千丈，是因为它没有过分的欲望，不向其他地方倾倒；教育人们要放弃无谓的享乐欲，修身养性。

“壁立千仞”出自西晋张载的《剑阁铭》：“惟蜀之门，作固作镇，是曰剑阁，壁立千仞。”“无欲则刚”出自《论语·公冶长第五》——子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

林则徐所作对联中，传扬后世的还有多副，如：

海到无边天作岸，

山登绝顶我为峰。

上联说，站在山顶可以望见无边的大海，海天相连，气魄宏大；寓意为学海无边苦作舟，只有勤奋学习，才能到达成功的彼岸。下联说，脚踏绝顶峰，顶天立地，堂堂正正，一览众山小，抒发了凌云壮志。

再如：

大海有实能容之度，

明月以常不满为心。

此联意为：为人要谦虚大度，做事要思量谨慎；大量容人，小心处事；不自满，知自身之不足，积极进取。

闻名遐迩的长沙岳麓书院大门两旁悬挂有对联一副：

惟楚有才，

于斯为盛。

此联是清朝嘉庆年间的岳麓书院山长袁名曜与该院学生张中阶集句而成。上联出自《左传·襄公二十六年》，下联出自《论语·泰伯》，源出经典，联意关切，道出了岳麓书院英材辈出的历史事实。

岳麓书院在宋朝开宝元年（公元968年）由潭州太守朱洞创建，为“宋代四大书院”之一。明清两代至民国初期是岳麓书院培养人才的黄金时期，王夫之、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、胡林翼、曾国荃、刘长佑、唐才常、沈荩、杨昌济等名人纷纷从这所书院走向社会。

曾就读于岳麓书院的著名教育家杨昌济先生在湖南省立第一师范学校执教时，曾作过一副著名的明志联：

强避桃源作太古，

欲栽大木柱长天。

此联抒发了杨先生决心以教书育人为天职、培养经国济世之才的激越情怀，书写在该校本科第八班教室的墙壁正中央。而毛泽东主席正是就读于该班，他和同级的蔡和森等学生在日后大展宏图，成全了杨先生“栽大木、柱长天”的宏愿。

任何文学作品在反映社会生活时都要进行艺术的集中概括，但是“诗词曲联”在语言艺术的集中性和概括性上的要求更高；既要格律工整，又要语言精练，还要具有形象性和技巧性，富有音乐美和建筑美。历代流传下来的优秀作品可谓丰富多彩，令人百读不厌；创作者可以从中汲取到丰富的营养。

如今，“诗词曲联”艺术在新媒体传播中又呈现出新一轮的“复兴”之势。套用这些文体创作而成的网络段子不胜枚举，或诙谐幽默，或讽刺调侃，虽远不能与当年的“诗词曲联”佳作同日而语，但同样反映着人民的喜怒哀乐，展现着世间的百态万象。

例如，曾有网友以一首《江城子》来调侃考试之难和压力之大：

拿到试卷透心凉，一紧张，词汇忘。似曾相识，解释却不详。语法阅读两茫茫，看作文，泪千行。

两小时后出考场，见同窗，共悲伤。如此成绩，无脸见爹娘。待到成绩发榜日，楼顶上，富士康。

每年“春运”期间，一张张回家车票上总是满载着归乡游子们的辛酸苦辣、悲欢离合，而网络上关于一票难求的发言也总是铺天盖地。一位网友所作的《沁园春·春运》可谓道出了无数游子的心声：

中华大地，春节将到，有钱飞机，没钱站票。望车站内外，大包小包。全国上下，人海滔滔。晚睡早起，达旦通宵，欲与票贩试比高。须车票，看人山人海，一票难找。

车票如此难搞，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，见此遁逃；唐宗宋祖，更是没招！一代天骄，成吉思汗，只好骑马往回飙。

字里行间传达出期待、焦虑、悲伤、无奈等种种情绪，获得了广泛共鸣。也有网友以对联调侃春节回家之难：

一票两地，排个三天四夜，五脏六腑，七上八下，久久没票，十分伤心。

十人九站，累得八荤七素，六神无主，四人三座，两两相抱，一票难求。

“诗词曲联”以高度凝练的语言集中地反映生活、抒发感情，开启了古代“微阅读”的传统。而其发展的活力则源于广大人民群众对生活的感悟与提炼，书人民之所感，写人民之所想。这也正是如今“微阅读”所继承下来的最宝贵精神内核。

【注释】

[1]梁羽生（1924—2009）：男，原名陈文统，中国著名武侠小说家，与金庸、古龙并称为“中国武侠小说三大宗师”，在20世纪六七十年代创作了三十余部武侠小说佳作，开创了新派武侠小说的先河，被誉为“新派武侠小说之开山祖师”。

[2]此句出自北宋苏轼的《于潜僧绿筠轩》。