花果山上的洞天世界

花果山上的洞天世界

四百多年前，吴承恩在构思《西游记》的时候，苦于淮安一带无山，一片广阔的江淮平原上很难寻觅到富有传奇色彩的地理形势，于是就来到海州（今连云港市西南），面对着大海和花果山想起苏轼的二首诗：

郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间。

旧闻草木皆仙药，欲弃妻孥守市阛。

雅志未成空自叹，故人相对若为颜。

酒醒却忆儿童事，长恨双岛去莫攀。

苍梧奇事岂虚传，荒怪还需问子年。

运托鳌头转沧海，来依鹏背负青天。

或云灵境归贤者，又恐神功亦偶然。

闻道新春恣远览，羡君平地作飞仙。

看来，这花果山（即诗中的苍梧山）是神仙居住，种植仙药之地，必然有许多故事及其地理特点的背景材料可以写到书中去。

于是，渡海攀登花果山，寻找能塑造孙悟空生活环境的素材。他随着当地老农的脚印，穿过一片桃树林，徘徊于如今的照海亭附近。顿时瞪眼咋舌，被这里密布的大洞、小洞、圆洞、长洞、高洞、矮洞、洞靠洞、洞连洞的洞天世界惊呆了。这样，吴承恩收集的创作素材终于获得满意的结果。

《西游记》问世以后，花果山的名气更大了。这里也就成为佳境绝处的“七十二洞”胜景，凡来猴王家乡旅游的人们必然要到达的地方了。

在此，游人对探索山洞的奥秘，尤其对洞穴的由来，发生特别的兴趣。桂林的七星岩、芦笛岩，宜兴的张公洞、善卷洞和灵谷洞，桐庐的瑶林仙境诸洞，都是生在石灰岩中，是由含碳酸的水溶液长期持续地对石灰岩溶蚀的结果，即的所谓喀斯特溶洞。

而庐山的仙人洞、杭州西湖的紫云洞、黄龙洞，则是在两种软硬不同的岩层交接处，软岩层被风化侵蚀以后，硬岩层形成岩峭壁，相对地造成凹入的洞穴。

花果山上的七十二洞，既非桂林类型，亦非庐山类型，而另有它自己独特的成因。这需从云台山近二、三百万年以来的地质历史情况去考查。这些没有文字的历史“纪录”可以在岩石上找到。当你游览云台山的时候，会发现许多坚硬的岩石表面上分布着密集如蜂窝状的大小圆形洞孔。如果再进一步观察，你还能发现这些孔洞从山上到山下大致有几个层次的排列，这种很有规律的洞孔分布现象，也就是处于不同的高程上。原来，这些洞孔是由大海波涛拍岸撞击时逐渐腐蚀岩石而留下的“雕刻”痕迹。随着山体节奏性地（阶段性的）上升，浪蚀的洞孔也就分层次地留下了。每一次上升过程中，又由于这里的变质岩系富有交错的裂隙，断壁、松软的岩层等，当海浪在山下击岸，掏空山体的支持时，于是岩壁发生崩裂倒坍，在山坡、山麓地带相互垒叠，其间留下许多空洞。后来，风化的碎石、沙土充填若干缝隙，野花杂树生长点缀其间，于是神秘的七十二洞就“构筑”成功了，成为大自然的另一杰作。

自从旅游事业发展以后，几位热心工作者又根据《西游记》的某些情节，再配上若干洞穴以及洞外某些岩石的形象特征，编造出许多传闻故事，把花果山上的点滴景点都说得天花地坠，给登山观景的游客增添了不少的游兴。

（夏树芳）