子鱼论战（僖公二十二年）

子鱼论战（僖公二十二年）

《左传》

【题解】

《春秋榖梁传》：僖公二十二年 冬，十有一月己巳朔，宋公及楚人战于泓，宋师败绩。日事遇朔曰朔。《春秋》三十有四战，未有以尊败乎卑，以师败乎人者也。以尊败乎卑，以师败乎人，则骄其敌。襄公以师败乎人，而不骄其敌何也？责之也。泓之战，以为复雩之耻也。雩之耻，宋襄公有以自取之。伐齐之丧，执滕子，围曹，为雩之会，不顾其力之不足而致楚成王，成王怒而执之。故曰，礼人而不答，则反其敬；爱人而不亲，则反其仁；治人而不治，则反其知。过而不改，又之，是谓之过。襄公之谓也。古者被甲婴胄，非以兴国也，则以征无道也，岂曰以报其耻哉？宋公与楚人战于泓水之上，司马子反曰：“楚众我少，鼓险而击之，胜无幸焉。”襄公曰：“君子不推人危，不攻人厄。”须其出，既出，旌乱于上，陈乱于下。子反曰：“楚众我少，击之，胜无幸焉。”襄公曰：“不鼓不成列。”须其成列而后击之，则众败而身伤焉，七月而死。倍则攻，敌则战，少则守。人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人？言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言？信之所以为信者，道也。信而不道，何以为道？道之贵者时，其行势也。

楚人伐宋以救郑。以宋襄公伐郑故。宋公将战，大司马固即子鱼谏曰：“天之弃商久矣，宋，商之后。君将兴之，公将图霸兴复。弗可赦也已。获罪于天，不可赦宥。○言不可与楚战。弗听。

及楚人战于泓弘。○泓，水名。○总一句。宋人既成列，宋兵列阵已定。楚人未既济。楚人尚未尽渡泓水。○是绝好机会。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”何意？既济而未成列，机会犹未失。又以告。省句法。公曰：“未可。”又何意？既陈阵而后击之，宋师败绩。大崩曰败绩。公伤股，门官歼尖焉。门官，守门之官，师行则从。歼，尽杀也。○二句，写败绩不堪。

国人皆咎公。归咎襄公不用子鱼之言。公曰：“君子不重去声伤，不禽同擒二毛。重，再也。二毛，头黑白色者。言君子于敌人被伤者，不忍再伤；头黑白色者，不忍擒之。○二句引起。古之为军也，不以阻隘也。阻，迫也。隘，险也。言不迫人于险。○释上“不可”意。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”亡国之余，根“弃商”句来。鼓，鸣鼓进兵也。言不进兵以击未成阵者。○释上“未可”意。○寡固不可以敌众。宋公既不量力以致丧师，又为迂腐之说以自解，可发一笑。

子鱼曰：“君未知战。一句断尽。勍擎敌之人，隘而不列，天赞我也。勍，强也。强敌厄于险隘，而不成阵，是天助我以取胜机会。阻而鼓之，不亦可乎？迫而鼓进之，何不可之有？犹有惧焉。犹恐未必能胜也。○加一句，更透。○辨“不以阻隘”、“不鼓不成列”。且今之勍者，皆吾敌也。虽及胡耇苟，获则取之，何有于二毛？胡耇，元老之称。言与我争强者，皆吾之仇敌，虽及元老，犹将擒之，何有于二毛之人。○辨“不禽二毛”。明耻、教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？明设刑戮之耻，以教战斗，原求其杀人至死。若伤而未死，何可不再伤以死之。○辨“不重伤”。若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。若不忍再伤人，则不如不伤之；不忍禽二毛，则不如早服从之。○再辨“不重伤，不禽二毛”，更加痛快。三军以利用也，凡行三军，以利而动。金鼓以声气也。兵以金退，以鼓进，以声佐士众之气。利而用之，阻隘可也；若以利而动，则虽迫敌于险，无不可也。声盛致志，鼓儳谗可也。”儳，参错不齐之貌。指未整阵而言。声士气之盛，以致其志，则鼓敌之儳，勇气百倍，无不可也。○再辨“不以阻隘”、“不鼓不成列”，更加痛快。○篇中几个“可”字相呼应，妙。

楚国人攻打宋国以救援郑国。宋公准备迎战，大司马子鱼坚决规劝说：“上天抛弃我们商人已经很久了，您准备振兴它，这是违反上天的意志而不能赦免的。”宋公不听。

宋国和楚国在泓水交战。宋国的军队已经摆开阵势，可楚国的军队还没有全部渡过泓水。大司马说：“他们军队多，我们军队少，趁他们没有全部渡河，请您下令攻击他们。”宋公说：“不行。”楚国的军队已经渡过了泓水，但还没有摆好阵势，大司马又把刚才要求出兵攻击楚军的意见报告宋公。宋公说：“不行。”等到楚国的军队已经摆好了阵势，然后才去攻击他们，结果宋军大败。宋公的大腿受伤，亲军侍卫全被歼灭。

都城里的人都埋怨宋公。宋公说：“君子不再伤害已经受伤的敌人，不捕捉头发花白的敌人。古代指挥作战，不在险隘的地方阻击敌人。寡人虽然是亡了国的商纣的后代，但也不攻击还没有排成阵势的敌人。”

子鱼说：“您还不懂得作战。强大的敌人，处在狭隘的地方，不能排成阵势，这是老天爷帮助我们哪。阻截住并且攻击他们，不也可以的吗？这样还怕不能取胜呢。何况眼前这些强劲有力的人，都是我们的敌人。即使老年人，俘虏了就抓回来，对于头发花白的敌人又有什么可以怜悯的呢？说明白战败是耻辱，教士兵要英勇奋战，就是为了努力杀敌。受了伤而没有死的敌人，为什么不再加上一刀呢？如果不忍心再加上一刀去杀伤他们，那就不如干脆不杀伤他，怜悯头发花白的敌人，那就不如向他们屈服投降。军队应当凭借有利的时机去作战，鸣金击鼓是用声音来鼓舞士气。既然要抓住有利时机作战，那么在狭隘的地方阻击敌人是可以的。既然鼓声大作可以鼓舞士兵的斗志，那么击鼓攻打还没有排成阵势的敌军是可以的。

【末评】

宋襄欲以假仁假义笼络诸侯以继霸，而不知适成其愚。篇中只重阻险鼓进意，“重伤”、“二毛”带说。子鱼之论，从不阻不鼓，说到不重不禽；复从不重不禽，说到不阻不鼓。层层辨驳，句句斩截，殊为痛快。

【汇评】

苏轼《苏轼文集·宋襄公论》：宋襄公非独行仁义而不终者也。以不仁之资，盗仁者之名尔。齐宣有牵牛而过堂下者，曰：“牛何之？”曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”夫舍一牛，于德未有所损益者，而孟子与之以王。所谓以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公执鄫子用于次睢之社，君子杀一牛犹不忍，而宋公戕一国君若犬豕然，此而忍为之，天下孰有不忍者耶！泓之役，身败国衄，乃欲以“不重伤，不禽二毛”欺诸侯。人能其兄之臂以取食，而能忍饥于壶餐者，天下知其不情也。襄公能忍于鄙子，而不忍于“重伤”、“二毛”，此岂可谓其情也哉？桓文之师，存亡继绝，犹不齿于仲尼之门，况用人于夷鬼以求霸，而谓王者之师可乎？使鄫子有罪而讨之，虽声于诸侯而戮于社，天下不以为过。若以喜怒兴师，则秦穆公获晋侯，且犹释之，而况敢用诸淫昏之鬼乎？以愚观之，宋襄公，王莽之流。襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。其得丧小大不同，其不能欺天下则同也。其不鼓不成列，不能损襄公之虐。其抱孺子而泣，不能盖王莽之篡。使莽无成则宋襄公。使襄公之得志，亦一莽也。古人有言：“图王不成，其弊犹足以霸。”襄公行王者之师，犹足以当桓公之师，一战之余，救死扶伤不暇。此独妄庸耳。齐桓、晋文得管仲、子犯而兴，襄公有一子鱼不能用，岂可同日而语哉？自古失道之君，如是者多矣，死而论定，未有如宋襄公之欺于后世者也。

金圣叹《天下才子必读书》：笔快却如剪刀快相似，愈剪愈疾，愈疾愈剪。胸中无数关隔噎咳之病，读此文便一时顿消。

林云铭《古文析义》：宋襄以不阻不鼓取败。公羊过褒，胡氏过贬，均失其实。总是继霸之初，不知度德量力，欲以假仁假义笼络诸侯，故但用正兵，不肯诈胜，是其愚处。与前此以乘车会楚被执，同一好笑。及败后，受通国咎责，因引及“不重伤，不禽二毛”门面话头，虚张掩护，更觉不情。独不思敌之伤可恤，敌之老可矜，而己之师、己之股、己之门官皆可不必计乎？子鱼此论，从不阻不鼓，倒说到不重不禽；复从不重不禽，顺说到不阻不鼓。一句一驳，总见其未知战，所以深惜其愚也。文之精练斩截，如短兵接战，转斗无前。

唐介轩《古文翼》：“不可”、“未可”，宛然曹刿从战，疑宋公亦大有把捉，乃一败涂地。只子鱼“君未知战”四字了之。后逐层抉进，却用两“可也”收住，恰好照应，妙极！

林纾《左传撷华》：凡驳难文字，取其遒紧。宋公满腔迂腐，子鱼满腹牢骚，君臣对答之言，针锋极难。通篇用五“可”字。公曰“不可”，又曰“未可”。子鱼则曰：“不亦可乎？”此犹作商量语。至末段用两“可也”，则直出兵谋，为教导襄公语矣。一步紧似一步，词锋之便利，令读者动色。