蓝田的主题意象整个蓝田

５　蓝田日暖

“北涉元灞，清月映郭。辋水沦涟，与月上下。”（王维）蓝田历史悠久，山川秀丽，自唐宋以来就是钟灵毓秀、闻名遐迩的风景胜地，有“终南之秀钟蓝田”之称。自然风光之优美，人文景观之丰富，文明源头之深沉，让人叹为观止。著名的遗址有：距今100多万年的蓝田猿人遗址，传说中的皇帝鼎湖延寿宫遗址，秦始皇巡历的蓝关古道遗址；另外有唐代诗人王维的“辋川别墅”与辋川溶洞，有明代的壁塑瑰宝水陆庵与温泉汤峪，有省级森林公园王顺山与蔡文姬纪念馆，均以其独特的风貌吸引着中外游人。

蓝田东南为秦岭高山，北接骊山绣岭，灞河横穿全境，形成南山北岭中河川的整体地貌。

日照玉山

秦岭和灞河，赐予了蓝田十分丰富的农业资源。蓝田秦岭山区，包括灞源、蓝桥、辋川等8个山区乡、镇和终南、清峪、葛玉3个国有林场及厚镇等10个沿山乡、镇。这里气候温和，山势低缓，川塬相间，土壤肥沃，物产丰富。但是，由于多方面的原因，全县4万多公顷耕地，有近3万多公顷的中低产田。这些田块亩产不足300公斤，若通过改造达到全县平均水平，粮食总产量可增加7.5万吨。因此，蓝田县结合实际，确定了“以中低产田改造为主攻方向，以改善农业条件和生态环境为重点”，实施山、水、林、田、路、渠综合治理。2009年以来，在项目区投入土地治理资金794万元，共新打和修复配套机井34眼，铺设地埋管道48公里、地埋线路1.5万米，新建半固定移动式喷灌27公顷，新增有效灌溉面积380公顷，改善灌溉面积470公顷。完善配套乡镇林业服务站设备20多台套。营造农田防护林87公顷，建设改造苗圃7公顷，育苗20多万株，新修高标准机耕路16公里，实施平衡施肥400公顷，推广良种繁育270公顷。开展技术培训2 000余人次，建设高效农业技术示范园70公顷。林区抚育管护，逐渐走上科学轨道，有计划地进行清林、抚育、间伐，恢复林相，提升景观。

蓝田森林旅游有一定特点。东部和南部的秦岭山地峰峦叠翠，山、水、洞、林，构成多处优美的自然景观。

蓝关古道，从秦始皇以后，来往古都长安和中国东南各地都要走这条通衢要道，沿途留下许多名人轶事和民间传说，自春秋时代始，就是秦东南干道的重要部分。韩愈遭贬谪取道南下时曾借景叹息，留下名篇。现在这里修成公路，仍可见石壁上的层层穴窝。蓝田辋川，则与唐朝另一个著名诗人王维的名字连在一起。“地以人传”，辋川之于王维，是生动的典型个案。《新唐书·王维传》载：“别墅在辋川，地奇胜，有华子冈、欹湖、竹里馆、柳浪、茱萸*(左氵右片)、辛夷坞，与裴迪游其中，赋诗相酬为乐。”辋川在蓝田县城西南约五公里的峣山间，又名辋谷水，源出秦岭北麓，北流入灞河，因“其水沦涟如车辋”，故称辋川。著名的“辋川二十咏”即作于此。《白石滩》：“清浅白石滩,绿蒲向堪把。家住水东西,浣纱明月下。”《北垞》：“北垞湖水北,杂树映朱栏。逶迤南川水,明灭青林端。”《竹里馆》：“独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。”王维以诗入禅，辋川贵静，明月为主。这与李商隐“蓝田日暖玉生烟”很不同。“明月”最多能够作蓝田辋川的主题意象，整个蓝田的主题意象非“蓝田日暖玉生烟”莫属。蓝田有玉山啊！蓝田玉山又称王顺山。王顺山应该是一座名山。论自然地理，它含玉藏金；有华山之阳刚之美，又有黄山之妩媚娟丽。它地处陕西蓝田境内，素以“秦楚之要冲，三辅之屏障”而著称。论人文蕴含，它因中国古代二十四孝之一的王顺葬母而得名。孝子王顺至孝，为完成老母亲死后葬于山巅的遗愿，在山顶采石挖土不止感动了神仙，帮他完成了心愿，后来他在山中修炼得道升天，此山因而得名王顺山。王顺山还有一个故事说，八仙中的韩湘子也在山中修炼过，固然难以考证，却非无稽。

蓝田一带终南山东段的地质地貌特点在于：一片巨大的S型花岗岩形成了一座壮丽的山体——玉山，主峰东岩，高2 339米。玉山被两条大的峪河及其若干支流切割，峰峦似花，秀丽绝伦，人称“小华山”。在S型花岗岩之中，常常夹有许多太古宙（或中元古代）地层，其中不乏碳酸盐岩，均已变质成大理岩，它们从走向上可以和小秦岭的中元古界（多碳酸盐岩）或新太古界太华群上部的大理岩层相连，不过在经过超深变质作用以及与地球下部硅质热液发生交互作用后，形成了“蛇纹石化大理岩”，即人们叫做“蓝田玉”的岩石。蓝田玉产于西安市东蓝田县玉川、红星乡一带，距县城约35公里，矿体赋存于太古代黑云母片岩、角闪片麻岩层理中，有三层矿体，呈东西向分布，长数百米，宽数米至数十米。玉石为黄色、米黄色、黄白色、苹果绿色的蛇纹石化大理岩，主要成分为方解石，次为叶蛇纹石及滑石等，那些深浅不同的色调，可以组合成不同的图案，直接作观赏石清供。从成分讲，蓝田玉的主要成分为方解石，与普通之石无别，如同无坚不摧的金刚钻与无坚能摧的石墨就成分讲，皆为碳（C）——并无区别一样。差异在于地质的熔炼程度和造化奥秘，在于金石承受和经受的锻炼程度（参第三章《金石的锻炼》）。所谓“性相近，习相远”“石不炼，难成玉”吧。女娲炼石补天就发生在蓝田骊山一带，这又多么意味深长！

在距今5 000多年以前的新石器时代，先人们即已利用蓝田玉磨制石器。至少在秦汉时期，蓝田玉器就作为名品贵饰见于史料和文学作品。蓝田因玉而名，蓝田即玉的故乡。今日蓝田，岭叫玉山，河称玉川，蓝田山河皆蒙了浓厚的玉色。从《尚书禹贡》到《诗经》中的“玉种蓝田”，蓝田就是文明故乡。在诗的国度盛唐，以辋川为家的王维不必说，连现实主义的诗圣杜甫也几度入蓝田歌玉山。李商隐的名句“沧海月照珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，缠绵深沉，令人倾倒，时过境迁，索解生难。其中，人们的一个困惑是，“玉”如何“生烟”呢？“玉”为何因“日暖”而“生烟”呢？作家熊召政在最近的《蓝田千载后，谁忆两闲人》文中写道：“李商隐的《无题》诗中的一联‘沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。’这十四个字营造的意境，真个是奇妙无比。但匪夷所思的是，玉为何会生烟。后读白居易‘试玉要烧三日满，辨才须待七年期。’这种句子，又似乎有些懂了。古人鉴定玉的真伪，是用烈火来烧，看它是否会被烧裂。但李商隐似乎并不拘泥于此，他是说太阳暖和了，玉就生烟了。玉晒太阳晒出烟来，这不仅奇特，更觉着美。”

其实，“日暖玉生烟”是一种自然现象，与“辨才”之火无关。蓝田地处温带，兼之山绕盆地，夏季六、七月份，月平均日照在200多小时，平均气温在25℃左右，日照玉石，炽热烫人，手不能近。因之，夏季晴日，日暖时分，面对巍峨秦岭中的任何一座玉山甚或石山，人们都可能会看到此“烟”：那是玉山的高温效应，是玉山对太阳光的反射衍生场，如雾似烟，青山烘衬，更显清晰。浪漫些说，那是玉之“魂”，或曰玉“魂”的显化。白居易去过蓝田多次，写过二十几首玉山诗。诗人的《游悟真寺》长一百三十韵，其中吟曰：“卞和死已久，良玉多弃捐。或时泄光彩，夜与星月连”“六楹排玉镜，四座敷金钿。黑夜自光明，不待灯烛燃”。悟真寺内的月明玉照，白居易写得生动细腻。李商隐笔下的蓝田日暖，玉自生烟，同样是“不待灯烛燃”吧。人类有关玉的问题，一定还有许多。诗圣杜甫也有诗为证：“未识囊中餐玉法，明朝且入蓝田山。”我们关乎玉的问题，可能与杜甫不同。然而，如果我们想解决任何一个玉的问题，出路却只能是诗圣所点明了的：“且入蓝田山！”