中国古代建筑之三楼阁

一、楼阁、佛塔与古桥

(一)楼阁

楼指两层以上的房屋，在战国晚期已出现。阁是我国传统楼房的一种，其特点通常四周设橘扇或栏杆回廊，供远眺、游憩、藏书和供佛之用。自古以来，中国文人名士便将登楼阁、览胜景、吟诗作赋、抒情遣怀视为一项高雅的活动。古代江南有黄鹤楼、岳阳楼和滕王阁三大名楼。

1.黄鹤楼

黄鹤楼位于湖北武汉，其名最早出现在《南齐书》上。唐代黄鹤楼“高耸巍峨”，极为雄伟;今天重建的黄鹤楼，总高51.4米，高5层，体量之大超过了历代旧楼。新楼屋面全部采用黄瓦，是为了附会“黄鹤之意”。新楼五层大厅分别设计了五个主题:一楼表现“神话”;二楼表现“历史”;三楼表现“人文”;四楼表现“传统”;五楼表现“哲理”。整个建筑包括东西南北四个景区。楼前有双鹤铜雕，楼的西端置放搬迁来的元代白塔，改变了原来黄鹤楼的孤立状况。

2.岳阳楼

岳阳楼位于湖南岳阳古城上。岳阳楼之名起源于唐肃宗时。后至北宋滕子京重修岳阳楼，更为时人、后世传为美谈。范仲淹名传千古的《岳阳楼记》，词采飞动，议论纵横，不仅写出了朝晖夕阳、气象万千的巴陵胜状，而且写出了作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神风貌。滕子京请大书法家苏舜钦书写了范仲淹的《岳阳楼记》，并由邵竦篆刻。人们把滕修楼、范作记、苏手书、邵篆刻，称为“天下四绝”，并竖了“四绝碑”，至今碑石完好。现在的岳阳楼是清光绪年间的建筑，与原建筑造型不同，为三层三檐的木结构楼阁，黄色琉璃瓦盔顶。

3.滕王阁

滕王阁位于江西南昌西侧，建于唐朝。唐高祖李渊之子滕王李元婴出任洪州都督，耗资上万，营造城阁，故取名为滕王阁。滕王阁载誉古今，是与王勃《滕王阁序》分不开的。据传说，洪州阎姓都督于675年九九重阳设宴于阁上，想让其婿吴子章炫露文采，当场作序。其时，王勃自北南下，于宴席开始后赴会，坐最末一席。阎假意先叫同僚作序，但大家已知其意，无人敢应。没料到少年博学的王勃冲身而起，要来纸笔，即席作序。阎恼怒之下回到内屋，叫人看王勃下笔，写一句向他通报一声。王勃起首一句“南昌故郡，洪都新府”，人报于阎，阎冷笑说“这是老生常谈”。王勃疾笔写就第二句“星分翼轸，地接衡庐”，阎听后沉吟不语。当把“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”报知阎都督时，他惊喜万分，赞叹真是天才！王勃的这个传说，千余年来，一直在民间传颂。后来王绪作《滕王阁赋》、王仲舒作《滕王阁记》，人称“三王文词”。滕王阁历代屡毁屡建，现在的阁楼建于1985年。

(二)佛塔

佛塔起源于印度，称嘿堵波或浮屠，用以藏佛舍利，其形状为一个半圆形的坟冢。佛塔传入中国后，与中国原有的传统建筑形式相结合，出现了许多新的塔形。中国佛塔可分为楼阁式、密檐式、覆缽式和金刚宝座式等类型。

1.楼阁式塔

楼阁式塔源于中国传统建筑中的楼阁形式，可以登高远眺。早期为木结构，隋唐以后多为砖石仿木结构。著名的有陕西西安大雁塔、山西应县木塔等。

西安大雁塔位于陕西西安市南慈恩寺内，建于唐永徽三年(652年)。塔初建为砖表土心5层方形，后改建为10层。后经战火破坏，剩下7层。明代在外表加砌面砖予以保护，即为今塔。高59.9米，合底座与塔身总高64.1米。寺建成不久，名僧玄奘由弘福寺迁此译经。大雁塔是玄奘西行求法、归国译经的纪念建筑物，具有重要历史价值。

应县木塔，即佛宫寺释迦塔，坐落在山西应县佛宫寺内。木塔建于辽清宁二年（1056年），平面呈八角形，外观5层，夹有暗层4层，实为9层，通高67.13米。塔内明层均有塑像。应县木塔是我国现存最古最高的一座木构大塔。

2.密檐式塔

密檐式塔以外檐层数多且间隔小而得名。塔下部第一层塔身特别高，以上各层则塔檐层层重叠，距离很近。密檐式大都是实心，一般不能登临。著名的有河南登封嵩岳寺塔、西安小雁塔、云南大理千寻塔等。嵩岳寺塔建于北魏正光年间（520—524年），是我国现存年代最早的砖塔。塔高约39.5米，平面呈十二角形，底层直径约10.6米，外部以密檐分为十五层。塔身四壁辟券门，门洞宽敞高大，塔身每层各面均砌出拱形门和小窗，这些门窗多为装饰性的，共计门窗500余个。整个塔身呈抛物线形，线条清晰流畅，造型雄伟秀丽。

3.覆钵式塔

覆钵式塔又称喇嘛塔，为藏传佛教所常用。流行于元代，明清继续发展。著名的有北京妙应寺白塔等。妙应寺白塔建于元至元八年(1271年），是我国建筑年代最早、规模最大的一座喇嘛塔，由尼泊尔青年匠师阿尼哥设计。塔通高51米，通体洁白，下有三层须弥式基座。其上覆莲座，塔身形似宝瓶。此塔各部门的比例十分匀称，轮廓雄浑，气势磅礴，是喇嘛塔中最杰出的创作。

4.金刚宝座塔

金刚宝座塔造型仿照印度佛陀迦耶精舍而建，具有浓厚的印度风格。其形式为:塔的下部为一方形巨大高台，台上建五个正方形密檐小塔(代表五方五佛）。我国共有五座金刚宝座塔，北京真觉寺金刚宝座塔是我国同类塔中年代最早、雕刻最精美的一座。此塔于明成化九年(1473年)竣工，由汉白玉石和砖砌筑而成，总高17米，分塔座和五塔两部分。宝座为正方形，高7.7米，前后辟门，门内有阶梯，盘旋可达宝座顶部。顶部有五座石塔。此塔以精美的雕刻艺术而著称，塔座和五塔上遍刻绚丽多姿的佛像、花草、鸟兽等图案。

(三)古桥

桥梁，是指架在水上或空中以便通行的建筑物。中国古桥的历史悠久，早在原始社会时期，我们的先民为了解决水陆交通问题，就开始人工建造了桥梁。以后，随着工程技术的提高，古代工匠们创造了各式各样结构、材料和造型的桥梁。

1.安济桥

安济桥(又名赵州桥)横跨在河北赵县城南的汶河上，建于隋开皇至大业年间（590—608年），由著名工匠李春设计建造。桥身为单拱，弧形，全长50.82米，宽9.6米，跨度为37.37米。桥拱肩敞开，拱肩两端各建两个小拱，即敞肩拱，开创了桥梁的新类型，是世界桥梁工程中的首创，也是世界上现存最大的敞肩桥。它既减轻了桥身自重，省工省料，又有利于洪水的宣泄，可减少洪水对石桥的冲击。

2.苏州宝带桥

苏州宝带桥位于苏州吴县境内，建于唐代(816—819)，长318米多，宽4.1米，共53个孔，是现存孔数最多的连拱石桥。桥沿运河岸，跨越澹台河，为纤道桥，因此桥栏不设栏板。桥处两河交汇处，水面浩渺，长虹卧波，极富水乡风光特色。

3.泉州洛阳桥

洛阳桥又名万安桥，位于泉州市东。北宋皇祐五年(1053年)兴建，嘉祐四年(1059年)竣工。曾经多次修筑。桥原长1200米，宽约5米，有46座桥墩，规模宏大，是我国古代著名的梁式石桥。桥为当年郡守蔡襄主持建造，工程十分艰难。为使桥基和桥墩石胶结固牢，采用了“种(殖)蛎固基法”，独具匠心，为我国古代的重要科学创新。

4.卢沟桥

卢沟桥位于北京市丰台区永定河上，始建于金大定二十九年(1189年），明、清两代曾进行过较大规模的修葺、重建，是北京现存最古老的联拱石桥。卢沟桥全长266.5米，宽7.5米，桥身下分11孔涵洞，桥墩呈船形。桥身两侧石雕护栏有望柱140根，柱头上均雕刻伏卧石狮，大小共485个。1937年7月7日，侵华日军在此制造了卢沟桥事变（即“七七事变”）,发动了对中国的侵略战争。中国人民伟大的抗日民族自卫战争从此开始。1987年7月7日，中国抗日战争纪念馆在桥东的宛平城中心落成并开馆。

5.程阳永济桥

程阳永济桥又名程阳风雨桥，位于广西三江侗族自治州林溪乡，建于1916年。桥全长76米，宽3.7米，木石结构，五个石砌的桥墩上建有侗族风格的楼亭五座。整座桥梁用大木凿榫接合，大小木条，斜穿直套，纵横交错，一丝不差，结构精密，优美壮观，是侗族文化在建筑艺术上的结晶。

水利是农业的命脉。几千年来，勤劳、勇敢、智慧的中国人民同江河湖海进行了艰苦卓绝的斗争，修建了无数大大小小的水利工程，有力地促进了农业生产。我国古代有不少闻名世界的水利工程。

(一)邗沟

邗沟是联系长江和淮河的古运河，是中国最早见于明确记载的运河。又名渠水、韩江、中渎水、山阳渎、淮扬运河、里运河。邗沟南起扬州以南的长江，北至淮安以北的淮河。

春秋末年，吴王夫差北上争霸，在公元前486年筑邗城(今扬州市），开通邗沟。最初南端自长江引水北流，向北绕经一系列湖泊，以较短的人工渠道相连接，航道弯曲，到末口入淮河。魏晋南北朝时期，由于自然条件的变化，江水已不能引入运河，于上游开支河从今仪征引江水通航，并在运河口建堰埭、水门节水，河上也建有多处堰埭。隋代两次重开此河,成为南北大运河中的重要一段。唐代长江中的沙洲扩大，并与北岸相连。唐代开元二十二年(734年），在扬子镇以南接开伊娄河，经瓜洲入江。从此，瓜洲运口与仪征运口并用。北宋时期在邗沟上建有数十处闸、坝、涵等建筑物，并且出现了世界上最早的船闸——复闸。元代(1279—1368年)开通京杭运河，邗沟成为其中的一段，南口在瓜洲和仪征，北口仍在淮安北。

(二)灵渠

灵渠是中国沟通长江水系和珠江水系的古运河。又名陡河、兴安运河，在今广西壮族自治区兴安县境内，它是世界最早的有闸运河。

秦国统一六国后，向岭南用兵，秦始皇二十八年(公元前219年），派监郡御史禄凿灵渠运粮。它沟通了湘江和漓江，由于历代不断增修改进，技术逐步完善，作用日益增大，是2000余年来岭南(今中国南部广东广西)与中原地区的主要交通线路，直至粤汉铁路和湘桂铁路通车。灵渠渠首处用拦河坝壅高湘江水位，将其一股(今称南渠)通过穿越分水岭的人工渠道引入漓江上源支流，并对天然河道进行扩挖和整治后，入漓江;将另一股(今称北渠）另开新渠屈曲于湘江右岸再入湘江，综合地实现了分水、引水和泄洪等项功能。

中华人民共和国成立后，国家对灵渠全面整修，基本保留了传统工程面貌，使其成为灌溉、城市供水和风景游览综合利用的水利工程，已无通航作用，是全国重点保护文物。

(三）都江堰

都江堰是一项伟大的古代水利工程，被称为古代水利的灿烂明珠。岷江是长江上游的一条较大的支流，发源于四川省北部高山地区。在都江堰建成以前，每当春夏山洪暴发之时，江水奔腾而下，由于河道狭窄，常常引起洪灾，洪水一退，又是沙石千里。岷江东岸的玉垒山阻碍江水东流，造成东旱西涝。秦昭襄王五十一年(公元前256年），秦国蜀郡太守李冰和他的儿子，吸取前人的治水经验，率领当地人民，主持修建了著名的都江堰水利工程。都江堰的整体规划是将岷江水流分成两条，其中一条水流引入成都平原，这样既可以分洪减灾，又可以引水灌田、变害为利。主体工程包括鱼嘴分水堤、飞沙堰溢洪道和宝瓶口进水口。首先，李冰父子邀集了有治水经验的农民，对地形和水情作了实地勘察，决心凿穿玉垒山引水。由于当时还未发明火药，李冰便以火烧石，使岩石爆裂，终于在玉垒山凿出了一个宽20米，高40米，长80米的山口。因形状酷似瓶口，故取名“宝瓶口”，把开凿玉垒山分离的石堆叫“离堆”。宝瓶口引水工程完成后，虽然起到了分流和灌溉的作用，但因江东地势较高，江水难以流入宝瓶口，李冰父子又率领大众在离玉垒山不远的岷江上游和江心筑分水堰，用装满卵石的大竹笼放在江心堆成一个形如鱼嘴的狭长小岛。鱼嘴把汹涌的岷江分隔成外江和内江，外江排洪，内江通过宝瓶口流入成都平原。为了进一步起到分洪和减灾的作用，在分水堰与离堆之间，又修建了一条长200公尺的溢洪道流入外江，以保证内江无灾害，溢洪道前修有弯道，江水形成环流，江水超过堰顶时洪水中夹带的泥石便流入到外江，这样便不会淤塞内江和宝瓶口水道，故取名“飞沙堰”。为了观测和控制内江水量，李冰又雕刻了三个石桩人像，放于水中，以“枯水不淹足，洪水不过肩”来确定水位。还凿制石马置于江心，以此作为每年最小水量时淘滩的标准。都江堰的三大部分，科学地解决了江水自动分流、自动排沙、控制进水流量等问题，消除了水患。成都平原从此沃野千里，成为“水旱从人”的天府之国。这项工程直到今天还在起作用，目前灌溉面积超过1000万亩。

【案例分析】

故宫太和殿脊曾

太和殿，俗称“金銮殿”。明永乐十八年(1420年)建成，初名奉天殿，明嘉靖时改名后极殿，清顺治时始称太和殿。现在的太和殿是清康熙三十年（1695年）重建的。殿高35.05米，为重檐庑殿式，面积2377平方米，共55门，72根大柱，其中6根是缠龙金柱，是宫中最高大的建筑。太和殿是明清两代皇帝举行大典的场所。皇帝的登基、大婚、册立皇后和每年的春节、冬至节、皇帝生日以及公布进士黄榜、派将出征、宴会等大的庆典活动都在这里举行。每逢大典之日，从太和殿至天安门外，设有庞大的仪仗，太和殿前檐下设中和韶乐，太和门内设丹陛大乐，王公立于丹陛之上，一品至九品文武百官齐集于丹陛内陈设“品级山”的御道两旁。皇帝出宫御太和殿，午门钟鼓齐鸣，殿廷乐队相继演奏，殿内外香烟繚绕，气氛庄严肃穆，以显示封建帝王的专贵和威严。中国古建大都为土木结构，屋脊是由木材上覆盖瓦片构成的。檐角最前端的瓦片因处于最前沿的位置，要承受上端整条垂脊的瓦片向下的一个“推力同时，如毫无保护措施也易被大风吹落。因此，人们用瓦钉来固定住檐角最前端的瓦片，在对钉帽的美化过程中逐渐形成了各种动物形象，在实用功能之外进一步被赋予了装饰和标示等级的作用。唐宋时，还只有一枚兽头，以后逐渐增加了数目不等的蹲兽，到了清代形成了今天常见的“仙人骑凤”领头的小动物队列形态。

“骑凤仙人”，民间也叫做“仙人骑鸡”。这个“仙人”究竟是谁？为什么在檐角的最前端？为什么骑着凤凰？民间对此有着各种各样的传说。一种传说他是姜子牙的小舅子，想利用姜子牙的关系往上爬。姜子牙看出小舅子的居心，但深知他才能有限，因此对他说:“你的官已升到顶了，如果再往上爬就会摔下来。”古代的建筑师们根据这个传说，把他放在了檐角的最前端，如果再往上爬一步就会掉下去摔得粉身碎骨。另一种传说他是齐泯王，在位期间不务正业，昏庸无道，所以遭到群众的憎恨，珍禽异兽穷追猛打，把他追到走投无路的地步，再往前迈一步，就会掉下来摔得粉身碎骨。至于为什么用仙人骑着凤凰，传说齐国的国君在一次作战中失败，被敌人追到一条大河边，眼看就要走投无路了。突然，一只大鸟飞到眼前，国君急忙骑上大鸟，化险为夷。因此人们把他放在建筑脊端，寓意着逢凶化吉。

在小仙人之后，坐姿排列着一队小动物，根据建筑规模和等级不同而数目有所不同，多为一、三、五、七、九等单数。北京故宫的太和殿用到了十个，除了象征着皇权的至高无上外，大概也意味着只有皇帝才配享受到“十全十美”的待遇。在不同的建筑物上，小动物的数目不等，用九个来举例，它们依次是：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛。故宫太和殿在最后增加了一个行什。数目越多，表示级别越高。拿故宫来说，太和殿用了十个，天下无二；皇帝居住和处理日常政务的乾清宫，地位仅次于太和殿，用九个;坤宁宫原是皇后的寝宫，用七个;妃嫔居住的东西六宫，用五个;某些配殿，用三个甚至一个。这些小兽代表的意义分别为：

1.龙，是天子的象征，既充满威仪又具有避祸降水的吉祥寓意，因此在檐角的前面。

2.凤，象征尊贵、有圣德之人。据《史记•日者列传》凤凰不与燕雀为群。”凤是吉瑞的象征，亦是皇后的代称。

3.狮子，代表勇猛、威严。《传灯录》记载：“狮子吼云：‘天上天下，唯我独尊，。狮子作吼，群兽慑伏。”

4.天马，象征着威德通天入海，畅达四方。

5.海马，我国古代神话中也是吉祥的化身，来自海洋，避水降火之意。

6.狻猊，古书记载是与狮子同类的猛兽，也有说为龙的九子之一。传说能食虎豹，有率从百兽之意。

7.狎鱼，是海中异兽，传说和狻猊都是兴云作雨、灭火防灾的神。

8.獬豸，古代传说中的猛兽，与狮子类同。《异物志》中说东北荒中有兽，名獬豸。”传说能辨别是非曲直，独角，又有神羊之称，是勇猛、公正的象征。

9.斗牛，传说中是一种虬龙，据《宸垣识略》载：“西内海子中有斗牛……遇阴雨作云雾,常蜿蜒道路旁及金鳌玉栋坊之上。”传说是一种兴云作雨、镇火防灾的吉祥物。

10.行什，一种带翅膀猴，背生双翼，手持金刚宝杵，传说宝杵具有降魔的功效。因排行第十，故名“行什”。颇像传说中的雷公，大概是防雷的象征。古代建筑上的脊兽，可见的行什仅一处，就是在太和殿上。

古代的宫殿多为木质结构，易燃，因此檐角上使用了传说能避火的小动物。这些美观实用的小兽端坐檐角，为古建筑增添了美感，使古建筑更加雄伟壮观，富丽堂皇，充满艺术魅力。梁思成评价道使本来极无趣笨拙的实际部分，成为整个建筑物美丽的冠冕。”

(资料来源：依据http://tieba.baidu.com/f?kz=56618862资料改编）

思考：

1.结合案例分析我国古代建筑的特点及其等级制度。

2.结合当地的古建筑，分析其装饰的脊兽分别有哪些？

【复习与思考】

1.简要总结中国古代建筑的发展历程及古代建筑表现的主要思想。

2.古代建筑基本构件有哪些？

3.我国古代建筑的等级制度体现在哪些方面？

4.简述中国古代宫殿的主要布局。

5.宫殿外的陈设有哪些？

6.简述陵墓建筑封土的沿革。

7.简述园林建筑的发展沿革及主要构景手法，并试举例说明。

8.著名的古代水利工程有哪些？