牛首寺碑记

牛首寺碑记

管　律

去灵州西南境不百里，群峰巑屼，慈云掩映，黄河西来，奔流浴足，秀丽如芙蓉出水，是为牛首山云。世传为“小西天”，释迦牟尼尝会诸佛众生说法于兹，有《大乘经》存焉。当山之幽绝，前为罗汉殿，殿北为祖师殿，南为迦蓝殿，中则接引殿，后则如来殿，即所谓说法处。初仅四楹，今拓之为六楹。少北则佛母洞，再北则观音殿，殿之后为迦叶塔。界乎洞、塔之间，则十方佛宝殿。迦叶塔之北，则眼光菩萨殿。殿之北为金牛池。国初，庆靖王尝见金牛现池中，乃塑其状，置之而去。今韦人熔铁为之。界乎池、殿之前，则释迦殿，又北则文殊殿，又东北则弥陀殿。界弥陀、文殊之后，则池^[2]涌塔。弥陀之东，则普贤殿。是皆随形势之胜而布置其位，各具美瞻。其斋厨、僧舍，罔不备具。

跨河之北，则一百八塔。塔之西，有二洞：一曰佛母，一曰观音。去牛首又东二十里，则金宝塔寺，皆为牛首之附，是故称牛首为“大寺”云。然溪径崎岖，盘旋百折，如蓬其岭。四方善士，不惮逖矣，而来致祭于寺者，岁时接踵，是可以征其灵应矣。奈世远莫详创始，其既葺而废，既废而葺，又不知其几更番也。

今自嘉靖乙未春迄丙申冬，历二期，拓隘补颓，直倾起坠，增创观音阁，楹轮晕翼运，势若凌霄。所供释迦、观音，昔为土躯而已，今皆铸之以铜，抹之以金。登山纵目，则层壶峻宇，复道飞甍，辉煌焜耀，远尔相射，越千百年，始大盛于今日。已乎乃砻石，欲图永示，于是征记于芸庄管子。

管子备究颠末之由，是故知设心倡端，崇慎其教，则僧纲正副，张藏卜巴、赵藏卜岭占也。摩顶放踵，而以身任劳，鸠工积材，而以勤落绩，则住持常扎失高耳、你丁端竹也。好善喜施，而不吝重货，资裕用饶，而不致中困，则丁宣、马铠、王纲、李继荣、周玉、陶宾也。先是，宗藩巩昌王苾斋铸佛，传济善不可满者，法不得道。番僧周罗汉、马扎失竖错，以不襄事攘奔者众，法不得备，当记姓氏于碑之阴。

（录自《朔方道志》卷二十五）

管律：宁夏人。明正德丙子(1516年)举人，辛巳(1521年)进士，官刑科给事中。当时人称他：“博闻有辞，通世故。”嘉靖十九年(1540年)，重修“宁夏志”，即《嘉靖宁夏新志》。此碑文是嘉靖十五年(1536年)，牛首寺重修后所写。