【原典】
二曰：
先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也[1]；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。
【注释】
[1]人亲：指父母。
【译文】
第二：
在先代圣王的政教中，没有什么比孝更荣耀的了，也没有什么比忠更显达的了。忠孝是君主、父母十分希望得到的东西，显荣是子女、臣子十分愿意获得的东西。然而，君主、父母却得不到他们所希望的忠孝，子女、臣子却得不到他们所向往的显荣，这是由于不懂得理义造成的。不懂得理义，是由于不学习造成的。
【原典】
学者师达而有材[1]，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉[2]。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。
【注释】
[1]师：指老师。
[2]理：此处特指政治清平安定。
【译文】
从师学习的人，如果他的老师通达而自己又有才能，我没听说过这样的人成不了圣人的。圣人存在的话，天下就太平安定了。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重；圣人在那个地方，那个地方就受到尊重，所以，古代贤能的君主没有不尊重老师的。尊重老师就不去计较他们的贵贱、贫富了。像这样，就会使名声显达，使品德行为彰明了。
【原典】
故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学[1]。不疾学而能为魁士名人者[2]，未之尝有也。
【注释】
[1]疾学：努力学习。疾：力。
[2]魁士：贤能之士。
【译文】
所以，老师对学生的教化，不在于对学生贫贱、富贵看轻或看重，而看重他们是否能够接受理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教化就会无不得当。所要办的事都可完成，所希望的都可达成，这种情况只有在得到圣人之后才会发生。圣人来自于努力学习，我还没听说过不努力学习却能成为才华出众的名人这种事。
【原典】
疾学在于尊师。师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。
【译文】
努力学习的关键在于尊重老师。老师受到尊重，言语就会被人信从，他的道术也会被传论。因此，应召去教的老师不可能教化他人，呼唤老师来教的人不可能受到教化，自卑的老师不会有人听信他，看不起老师的学生不会听从老师的教化。老师采用不能教化、不被听从的方法而勉强教学生，尽管想使自己的道义得以施行，使自身得以尊贵，不也相差太远了吗？学生处在不被教化、不听从教化的情况中，自己随意行事，尽管想使自己名声显赫、自身平安，这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香、进入水中却厌恶被沾湿一样，是不可能办到的。
【原典】
凡说者，兑之也[1]，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾之以石也[2]，是救病而饮之以堇也[3]。使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。
【注释】
[1]兑：通“悦”，喜悦，使动用法，使人喜欢。
[2]硾（zhuì）：使物下沉。
[3]堇（jǐn）：药草名，有毒。
【译文】
大凡说教，在于使对方心情舒畅，而不是生硬地说教。如今世上说教的人，大多不能使对方心情舒畅，却反去生硬地说教。不能使对方心情舒畅，反去生硬地说教，这就如同拯救溺水的人却在他身上系上石头使他沉下去，如同治病却给病人喝下毒药一样，只会适得其反。社会越来越混乱，不贤明的君主越来越迷惑就由此产生了。
【原典】
故为师之务，在于胜理[1]，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合也，合不可必。遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。
【注释】
[1]胜：依循。
【译文】
所以，老师的职责在于依循事理，在于推行道义。依循事理，道义就会得到推行，那么老师的地位就尊贵了，王公大人也对他们不敢怠慢，即使上至于天子，朝拜这样的老师也不会感到羞愧。凡君主与老师相遇并能互相知遇的事，不一定能实现；倘若遗弃事理，抛掉道义，去追求不一定实现的东西，却又想得到别人的尊重，这不也很困难吗？所以，老师一定要依循事理，推行道义，然后才能受到尊重。
【原典】
曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉[1]！”此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪[2]？”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏于匡[3]，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者与[4]，其尊师若此，故师尽智竭道以教。
【注释】
[1]余：其他的。
[2]畏：遭遇意外而死亡。
[3]畏：通“围”，被围困。
[4]与：语气词，表停顿。
【译文】
曾子说：“君子在道路上行走，其中父亲还在的可以看出来，其中有老师的也可以看出来。对于那些目中无父亲、老师的人，其他人又能怎么样呢？”这就是说对待老师要如同对待父亲一样。曾点派他的儿子曾参外出，过了期限曾参还没有回来，人们都来看望曾点说：“恐怕是遇难了吧？”曾点说：“即使他要死，我还活着，他怎么敢遭祸而死？”孔子被围困在匡地，颜渊最后才到，孔子说：“我以为你死了。”颜渊说：“先生在这儿，我怎么敢死？”颜回对待孔子如同曾参侍奉父亲一样。古代圣贤的人，他们尊重老师达到如此地步，所以老师竭尽才智方法来教化他们。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
