【原典】
四曰：
耳之情欲声，心不乐，五音在前弗听；目之情欲色，心弗乐，五色在前弗视；鼻之情欲芬香，心弗乐，芬香在前弗嗅；口之情欲滋味，心弗乐，五味在前弗食。欲之者，耳目鼻口也；乐之弗乐者，心也。心必和平然后乐。心必乐，然后耳目鼻口有以欲之。故乐之务在于和心，和心在于行适。
【译文】
第四：
耳朵的天性是想要听声音，如果心情不愉快，即使再美妙的音乐在耳边不去听；眼睛的天性是想要看色彩，如果心情不愉快，即使再绚烂的色彩在眼前不去看；鼻子的天性想要嗅芳香，如果心情不愉快，即使再迷人的香气在身边也不去嗅；口的天性想要品尝美味，如果心情不愉快，即使再美味的佳肴在嘴边也不去吃。有各种欲望的是耳、眼、鼻、口，而决定愉快或不愉快的是心情，心情必须平和然后才能愉快。心情愉快了之后，耳、眼、鼻、口才会随之产生各种欲望。所以，愉快的关键在于心情平和，心情平和的关键在于行为合宜适中。
【原典】
夫乐有适，心亦有适。人之情：欲寿而恶夭，欲安而恶危，欲荣而恶辱，欲逸而恶劳。四欲得，四恶除，则心适矣。四欲之得也，在于胜理[1]。胜理以治身，则生全以[2]；生全则寿长矣。胜理以治国，则法立；法立则天下服矣。故适心之务在于胜理。
【注释】
[1]胜理：依循事物的规律。
[2]以：通“矣”。
【译文】
愉快有适中的问题，心情也有适中的问题。人之常情是：希望长寿而厌恶夭折，希望安全而厌恶危险，希望荣誉而厌恶耻辱，希望安逸而厌恶劳累。如果以上四种愿望能够获得满足，四种厌恶都能够被排除，那么心情就适中了。四种愿望的满足，在于依循事物的规律。依循事物的规律来修身养性，天性就保全了；天性得以保全，人就可以长寿了。依循事物的规律来治理国家，就能使法制确立了，法制得以确立，天下就服从了。所以，使心情适中的关键在于依循事物的规律。
【原典】
夫音亦有适：太巨则志荡，以荡听巨则耳不容，不容则横塞，横塞则振；太小则志嫌，以嫌听小则耳不充[1]，不充则不詹[2]，不詹则窕[3]；太清则志危，以危听清则耳谿极[4]，谿极则不鉴，不鉴则竭；太浊则志下，以下听浊则耳不收，不收则不抟[5]，不特则怒。故太巨、太小、太清、太浊，皆非适也。何谓适？衷，音之适也。何谓衷？大不出钧[6]，重不过石，小大轻重之衷也。黄钟之宫[7]，音之本也，清浊之衷也。衷也者，适也。以适听适则和矣。乐无太，平和者是也。
【注释】
[1]嫌（qiàn）：通“慊”，不满足。
[2]詹：通“赡”，满足。
[3]窕：不充满。
[4]谿（xī）：山谷，空虚。
[5]抟（zhuān）：专一。
[6]钧：通“均”，古代度量钟音律的器具。
[7]黄钟：标准音。
【译文】
音乐也有适中的问题。声音过大就会使人心志摇荡，如果在心志摇荡的情况下去听过大的声音，那么耳朵就难以容纳得下，难以容纳得下就会被充溢阻塞，被充溢阻塞，心志就会更加摇荡。声音过小就会使人心志得不到满足，在心志未能得到满足的情况下去听微小的声音，那么耳朵就觉得不充实，不充实就会感到不足，不足心志就会更加不充实。声音过清就会使人心志高扬，在心志高扬的情况下去听轻清的声音，耳朵就会空虚疲困，空虚疲困就会听不清，听不清，心志就会衰竭。声音过浊就会使人心志消沉，在心志消沉的情况下去听重浊的声音，耳朵就无法收聚声音，无法收聚声音就专一不了，专一不了就会怒形于色。所以，音乐的声音过大、过小、过清、过浊都不合宜。何谓合宜？声音适中就是所谓的合宜。何谓适中呢？钟音律度最大不超过均所发出的声音，钟的重量最重不超过一石，这就是所谓的适中。黄钟律的宫音是乐音的本源，是清浊的基准。合乎基准就是合宜。以适中的心情听适中的声音就和谐了。音乐各方面都不要过分，平正和谐才合宜。
【原典】
故治世之音安以乐，其政平也；乱世之音怨以怒，其政乖也；亡国之音悲以哀，其政险也。凡音乐，通乎政而移风平俗者也。俗定而音乐化之矣。故有道之世，观其音而知其俗矣，观其政而知其主矣。故先王必托于音乐以论其教。清庙之瑟，朱弦而疏越[1]，一唱而三叹，有进乎音者矣。大飨之礼，上玄尊而俎生鱼，大羹不和[2]，有进乎味者也。故先王之制礼乐也，非特以欢耳目、极口腹之欲也，将教民平好恶、行理义也。
【注释】
[1]疏越（huó）：镂刻的小孔。
[2]大（tài）羹：古代祭祀时所用的带汁的肉。
【译文】
所以，太平盛世的音乐安宁而愉悦，是因为它的政治安定平稳；动荡乱世的音乐怨恨而愤怒，是因为它的政治乖戾反常；濒临灭亡的国家的音乐悲痛而哀伤，是因为它的政治危急险恶。大凡音乐，与政治相通，同时起着移风易俗的作用。风俗的形成便是音乐潜移默化的结果。因此，政治清明的时代，考察它的音乐就可以知晓它的风俗了，考察它的风俗就可以知晓它的政治了，考察它的政治就可以知晓它的君主了。所以，先王一定要通过音乐来宣扬他们的教化。宗庙里演奏的琴瑟，用安着朱红色的弦和底部雕刻的小孔来奏出美妙的旋律；宗庙之乐，只由一人领唱，三人应和，其意义已经超出音乐本身了。天子祭祀先王时，只献上盛水的酒器，俎中盛着生鱼，大羹不调和五味，其意义已经超出美味本身了。因此，先王制定礼乐的目的，并非仅仅是用来使耳目欢愉、尽力满足口腹的欲望，而是要用来教化百姓分辨好坏、推行理义啊。
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