凡事留有余地

凡事留有余地

【原文】

持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。(《老子·第九章》)

【译文】

执持盈满，不如适时停止;显露锋芒，锐势难以保持长久。

【解析】

《荀子·宥坐》中有这样一段故事:孔子到鲁桓公的庙里参观，看见一只倾斜的器皿，便向守庙的人询问:“这是什么器皿?”守庙的人回答说:“这是君王放在座位右边警戒自己的器皿。”孔子说:“我听说君王座位右边的器皿，空着便会倾斜，倒入一半水便会端正，而灌满了水就会倾覆。”孔子回头对弟子们说:“向里面倒水吧!”弟子们舀水倒入其中。大家看到，水倒入一半，器皿就端正了;灌满了水，器皿就翻倒了;空着的时候，器皿就倾斜了。孔子感叹说:“唉，哪里有满了不翻倒的呢!”

子路问:“有什么保持满的方法吗?”

孔子回答说:“聪明圣知，守之以愚;功被天下，守之以让;勇力抚世，守之以怯;富有四海，守之以谦。此所谓挹而损之之道也。”就是说，聪明和高深的智慧，要用愚钝的方法来保持它;功劳遍及天下，要用谦让来保持它;勇力盖世，要用胆怯来保持它;富足而拥有四海，要用节俭来保持它。这就是抑制并贬损自满的方法呀。

老子也抱有同样的观念，他说:“持而盈之，不如其已……富贵而骄，自遣其咎。功成身退，天之道。”他劝诫大家，做事期求圆满，还不如罢手不做。人到了富贵的程度容易骄傲轻慢，就是自招灾祸了。事业成功后就应该退出历史舞台，这是天定的法则。

古代先贤对这个问题一向有着明确的认识，所以会用不同的语言来说明问题的因果，如“盛极而衰，盈满则亏”、“过犹不及”、“物壮则老”等等。这些至理名言无不向我们传递着这样一个信息——“强大”有时也就意味着已在走向死亡，特别是当自己也认为自己够强大时。

清华紫光老总李志强说，企业常常有一种很奇怪的现象，那就是鲜有饿死的，多为撑死的。他说，做企业如做人，如果把企业的规模比做一个人的个儿，把企业的利润比做一个人的劲儿，那么健康的人应该是高大而有力的。但在成长过程中，是先长劲儿还是先长个儿?这其实并不重要，重要的是一定要健康，心态要好。

“没有最好，只有更好。”这句很多企业的口头禅，其中的味道反而容易被我们忽略。不自满，不自欺，即使自己做得很“满”，也绝不自以为满。

最重要的是，心不能满。有人做了个比喻，即使你是最成功的，你也只是98摄氏度、99摄氏度的热水，离沸腾的100摄氏度永远有差距。保持这样的心境至关重要。否则，心满了，就如同水达到了100摄氏度，沸腾之后就成了蒸汽了，亏缺也就随之而来了。

西方发达国家中，社会基本形成了一种谦和、散淡的整体氛围，使得那些成功者和富翁不愿拿自己的财富炫耀于世，与我国的一些社会现象形成强烈的反差。在那里，无论你是打工族还是老板，是贫民还是富翁，大家都会一视同仁地看待，不会因为贫穷而瞧不起你，也不会仅仅因为富有而对你另眼相看。人们最看不起的就是那种炫耀财富的“暴发户”。例如，瑞士银行家巴尔在他出版的自传中，对瑞士富人的心态做了最好的注解:如果他们需要两辆车时，他们会刻意买两辆完全一样的普通车，让人认为自己只拥有一辆车，因为他们不希望邻居认为他们在向别人炫耀财富。

他们真正做到了心不满，做到了“富有四海，守之以谦”的超脱境界。

李嘉诚的经营理念中，有“知止”两个字。他说:“经营企业，‘知止’两个字最重要。我从12岁就开始投身社会，到22岁创业时就已经过了10年非常艰苦的日子，到今天我已工作六十多年了。在香港我看过有些人成功得容易，但是掉下去也非常快，是什么原因呢?‘知止’是非常重要的。全世界很多企业之所以失败，最少一半都是因为贪婪。”

企业做大，会带来许多难以解决的问题，但只要是问题，就有解决的可能。可是，如果在经营过程中，心做大了，做满了，问题的解决就难上加难。所以，比尔·盖茨说，对于成功的企业和企业家来说，其事业最大的威胁不是来自竞争对手，而是来自于他们自身。

无论做企业还是做人，知道适可而止，才能保全自身或者发展。春秋时期，帮助楚庄王建立霸业的楚相孙叔敖的一段经历，对我们很有参考意味。

楚王知道孙叔敖贤德，就任他为相，孙叔敖的亲朋好友以及朝廷的大臣都来向他祝贺。随后，来了一个穿着粗布衣裳的老者，头上戴着白帽子，好像是来吊唁孙叔敖。

孙叔敖见了，赶紧整理衣冠，很恭敬地出来见老者，问:“别人都是来向我祝贺的，只有您是来吊唁我的，有什么说法吗?”老者说:“身份已经很高贵并且骄矜傲慢的人，百姓一定离他远去;地位做到很高却乱用权力的人，国君一定厌恶他;俸禄已经很丰厚还不知道满足的人，他就随时处在危险中了。”

孙叔敖再向老者叩拜说:“我一定听从您的教诲，希望您进一步补充。”

老者说:“地位做得越高，对人的态度越要谦和;官做得越大，待人之心越要恭敬;俸禄已经丰厚，就要把持自己不去获取不义之财。坚守这三点，就可以治理楚国了。”

楚国老者告诉我们这样一个保全的途径:做大做高以后，心要收敛、要谦卑。所以，心不能满。而身居高处却不知止，不知满，必然会给自己带来不好的后果。商鞅的例子不能不引起我们深思。

商鞅到秦国后，通过引荐，几次劝说秦孝公，变法强国，被孝公采纳，并奉命为左庶长，主持秦国变法。

新法改革旧制，富国强兵，尽管对秦国的强大非常有利，但也触犯了不少地位显赫的人。商鞅为了坚决推行新法，倚仗秦孝公的大力支持，对那些议论新法的人，吊销咸阳户口，发配边疆，把攻击新法的旧官僚甘龙、杜挚贬为庶人，因为太子赢驷反对变法和迁都咸阳，商鞅报请秦孝公处罚太子，并将太子的老师公子虔处以劓刑，太师公孙贾处以黥面，并且以非议新法杀掉了巫祝欢。

后来商鞅的变法受到了全国的老百姓的欢迎和支持，而且也取得了显著的成效。商鞅又奉秦孝公之命，率兵伐魏，俘获魏将公子印，大败魏国。秦孝公封商鞅为侯，并将商地十五个城邑封给了他做领地。商鞅洋洋得意。

一天一个叫赵良的熟人来见商鞅。苦口婆心地劝他深思祸福荣辱之道。

商鞅说:“我大治秦国，难道你不高兴吗?”

赵良说:“一个人能够从反面思考问题，才叫聪;能够正确审视自己的处境，才叫明;能够克服自己的自满，才叫强。你一定不要贪图名誉和追求享乐而断绝了自己的后路啊!”

商鞅问:“那你说，我与百里奚谁更强一些?”

赵良说:“百里奚辅佐秦孝公成为西戎霸主，但自奉甚俭，暑不张盖，劳不坐车，在国都行走不带随从和仪仗。所以，他死后百姓啼哭，不懂事的孩子也不唱歌，这是他施德于百姓的原因。可是你急功近利，伤人太多，积怨太深，自己又富贵骄横，讲究排场。你现在的处境就像早上的露珠一样，你的失败可翘首而待。你现在最好尽快归还封地和官爵，到边远的地方自食其力就可以了。”

商鞅已处于人生的巅峰，不仅功成名就，而且声名显赫，耀武扬威，根本就听不进赵良的话。

待秦孝公死去，太子赢驷即位，成为秦惠文王。他的师傅公子虔，指使人告发商鞅谋反，并派人追捕商鞅，商鞅逃到魏国，魏国将他逮捕并引渡回秦国，后又趁机逃回自己的商地，又被公孙贾率兵抓回。后被押到咸阳，惠文王下令将他处以“五牛分尸”的车裂之刑。

商鞅因为执政时急功近利，执法太苛，而功成之后又贪恋富贵，不肯急流勇退，适时而止，才导致了这样的下场。