居善地，易谋事

居善地，易谋事

【原文】

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地;心善渊;与善仁;言善信，政善治;事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。(《老子·第八章》)

【译文】

最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

【解析】

老子在这里说的居善地，是指人要善于选择地方，其居处应如水一样顺乎自然。

我们的祖先历来注重居住的环境，凝结着我国劳动人民智慧的“风水学”，就是很好的例证。古人认为，周围环境会影响人的心理和情绪，嘈杂的四周，不和睦的邻居，阴暗散乱的房间，都容易使人心感到厌烦枯燥，难以聚精会神，做起事来也不会有劲头。若是选择背山面水，清静自然，到处是鸟语花香的所在，与高素质的人群为邻，房间宽阔朝阳，生活起来就会有精神。

居善地，还要选择好的邻居，这样对大人来说可以免生闲气，对孩子来说可以有个良好的成长环境，因为“近朱者赤，近墨者黑。”孟母三迁是一个家喻户晓的故事，出自《三字经》:“昔孟母，择邻处;子不学，断机杼。”孟子小的时候，其家舍住处离墓地很近，因而孟子就经常在墓地边游戏取乐，模仿上坟的人筑埋坟墓。孟母看到了之后叹息说，这地方不是我应该住的地方啊，如此下去，孩子会学成个什么样子阿。于是举家搬迁，搬到了一个集市的旁边。可是孟子又经常在市场里玩耍，学着小商小贩沿街叫卖和讨价还价。孟母看到了之后又叹息，再一次举家搬迁，搬到了一个学宫的旁边。这次孟子就经常在学宫旁边玩乐，学着设坛祭祀、揖让进退。孟母看到了之后很高兴，觉得这个地方才是他们应该住的地方，如此下去，孩子才会学有所成。于是她就在此长期地居住下来。经过孟母从中开导，孟子的学业日进，最终成为一代哲人。由这个故事可见环境对一个人是多么重要。

居善地，在商业发展上，还代表要选择好适合你的城市和地段。比如在店铺选址上，要根据销售的商品种类不同来选择不同的地址。有时需要有“借光”意识，即把店铺开在著名连锁店或强势品牌店的附近，甚至可以开在它的旁边。例如，你想经营吃的，那你就将店铺开在“麦当劳”、“肯德基”的周围。因为，这些著名的洋快餐在选择店址前已做过大量细致的市场调查，挨着它们开店，不仅可省去考察场地的时间和精力，还可以借助它们的品牌效应，“捡”些顾客。

居善地，还要在社会中找准自己的位置，也就是找准自己应处的地位。说通俗一点，就是“待在自己应该待的地方”。哪里是自己应该待的地方?这很难一概而论，不一定是高高在上的，也不一定是卑微的位置，往往都是根据实际情况来选择，例如对待晚辈要慈爱，虽然不是谦卑的位置，但也把自己的位置降了下来，对待平辈要随和，甚至是谦虚，对待前辈当然更要谦虚，时时都要记住“居善地”。在社会上工作，关键是看自己的才能是否与这个位置相称，自己的价值观、个性能否与这个团队相容。如果站错了位置，肯定地位不牢，甚至会有危险。

站位是否恰当，不完全取决于才能。姜子牙的才能足以胜任宰相，在商纣王手下却连一个小官也当不好，只好溜之大吉;而有些人才能平平、贪赃枉法，却能在很高的位置上如鱼得水。这是价值观是否相容的问题。个人价值观与团队价值观的相容性，是我们在选择人生站位时需要重点考虑的问题。

应该注意的是:如果一个才能平平的人能够如鱼得水的话，这个团队的远景不容乐观。姜子牙逃离商朝，陶渊明隐居田园，因为他们知道那不是自己应该待的地方。这都是“居善地”的典型例证，值得我们借鉴。假设我们服务的公司以损害消费者利益的非法手段敛财，无疑是一家“短命”的公司，你就应该考虑一下这是不是你应该待的地方了。

安居自己应处的地位，绝不是故步自封。人应该努力学习，提升自己的才能，以便胜任更重要的工作。一个人满足于已知的知识，让大好年华在平庸中度过，那并不是真正安居自己应处的地位。

古时有一位官员，早年为国王立过功，但此后十多年未获升迁。一些原来职位比他低的人，渐渐地成了他的上级。这位官员对自己的境遇很不满意，一天，他向国王抱怨说:“您用人好比堆柴草，总是把后来的放在上面，把压在下面的人全忘了。”

国王说:“并不是我把你给忘了，我是不敢荒废公事啊!天下日新月异，每天都会产生新事物，发生新问题，需要新的知识来履行职责。所以，我只能录用具备这些新知识的人才。你呢，每天按部就班地工作，优哉游哉地过日子，何曾在学习上用过一点心?人不能没有学问，也不能不长学问啊!听了你刚才讲的话，我觉得你近来更没有学问了!”这位官员惭容满面，不禁低下了头。

这位官员不愿被压在别人下面，却不努力让自己的才能处在别人上面，正好是“居善地”的反面典型。