随珠弹雀轻重倒置

随珠弹雀轻重倒置

【原文】

今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也?则其所用者重而所要者轻也。夫生者岂特随侯之重哉!(《庄子·让王》)

【译文】

有一个喜欢打鸟的人，却用随珠作弹丸，去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。人们看了，都嘲笑他。这是什么道理呢?这是因为付出的代价太昂贵，而得到的东西太轻微。

【解析】

春秋时随国的国君史称随侯，传说有一次他遇到一条受伤的大蛇，心生怜悯便救治了它。这大蛇伤愈后，就衔了一颗很大的夜明珠来报答随侯。这颗夜明珠就被称之为“随侯之珠”。后来人们把它和“卞和之璧”并称为“和璧隋珠”、“隋和之宝”，都当做是很稀贵的珍宝。

如果用这样稀世的珍宝去打高空中飞翔的鸟雀，那又怎么样呢?《庄子·让王》里，讲了这么一个故事:

鲁侯(鲁哀公)听说颜阖是个贤明的人，想请他出来为国效力，便派人先送一份礼物去，以表示聘请的诚意。颜阖很穷，穿的是粗麻布旧衣，住在一间破草房里。这天他正在那儿喂牛，鲁侯派的人来了，不相信这就是颜阖的家，向他问道:“喂，这儿是颜阖的家吗?”颜阖说:“是，这儿就是我的家。”那人才知道他就是颜阖，便说明来意，并把带来的礼物交给他。颜阖不受，说:“你恐怕是弄错了?要是送错，你会获罪的，还是回去弄清楚吧。”那人就这样被打发走了。可是过不了一会，又来了，说:“我已弄清楚了，就是送给您的，一定请您收下。”可是颜阖仍坚辞不受。

《庄子》说完这个故事，接着发了一番感慨，大意是说:颜阖无意于富贵，富贵送上门来，也坚决推辞，这样的人真是见识不凡。一般的世俗君子，见利忘义，宁愿冒着危险、不惜牺牲生命地去追求富贵，岂不悲哉!其实道理很明显:如果有这样一个人，以“随侯之珠”去弹“千仞之雀”，人们一定会要笑他是个大傻瓜。因为他所用的珍珠太贵重，而所要打的鸟雀太轻微，得不偿失啊!那么，生命难道不是比珠宝更要贵重得多吗，为什么轻易以生命去换取富贵呢?

后来，人们就用“随珠弹雀”来比喻用很沉重的代价，去做得不偿失、不值得做的事。梁·萧绎的《金楼子·立言下》中就有“黄金满笥，不以投龟。明珠径寸，岂劳弹雀?”的说法。

从春秋时期到现在，时间过去了两千多年，但仍然有很多的人不明白“随珠弹雀”的道理。佛说“人身难得”，可是看我们很多人，拿着自己的人身在做些什么呢?《无量寿经》说:世人共争不急之务。就是世人都在做无关紧要的事情。现代的很多人把追求财富权势地位当做是自己人生的第一要务，甚至牺牲自己的人格，不择手段。有的人拼命地去追求物欲;为了钱，透支了健康，为了钱，牺牲了自己休息娱乐甚至安静下来看看自己内心的时间。每天都在围绕着钱而活动，整个生命好像也成了一架赚钱的机器，每天转个不停，除此之外，没有任何意义。权势、名望、财富等说到底都是身外之物。然而世俗之人偏偏不明白这个理，或不惜以人格换取赏赐，或以生命赌来一点蝇头小利，结果丧己于物，失性于俗。故庄子长叹:“人世俗之君子，多危身弃生以殉物，岂不悲哉!”

我们可以试想一个因嫖妓而感染艾滋病的患者，他会觉得仓猝之欢是值得的吗?为了一时的欢乐，把自己的整个生命都搭了进去，这种事情其实每时每刻都在发生着。很多人做事情的时候不知道衡量轻重，付出很大的代价来获得很小的收益。很多得了癌症的人往往对生命有着更深的感悟:生命是何其珍贵，又何其脆弱。在你还没有来得及回顾生命中的精彩片段时，在你还没有真正体会到人生的真谛时，在你苦心经营的生活正要对你绽开笑容时，病魔突然降临，突然间，世间一切的轻重都在颠倒，曾经为之苦苦追求的生活目标，荣誉也罢，地位也罢，金钱也罢，一切都可以不要，一切都不必计较，只要活着——简简单单地活着，呼吸着这凡尘俗世的空气，这就是最大的幸福。

所以庄子认为，社会上很多人不要命地去追逐物欲是非常可悲的，而“圣人”在采取行动的时候，都要搞清行为的原因和目的。有人用随侯之珠去弹射高空的飞鸟，世人都会嘲笑他，就因为他是舍弃极珍贵的而去追求极轻微的价值。那些拼命去追逐物欲的人不正是这样吗!

但是很多人却“不自觉”地将财富积累当成唯一目的，甚至是最终目的，在这些意识的指导下，人们为追求物欲而迷失自我，落寞感日益严重，心理生活空间愈益狭窄，精神生活陷入一定病态。没有钱的拼命想有钱，有了钱的还觉得缺少其他意义上的成就感。为了获得这份成就感，不少人不问有无意义，不顾法律道德，千方百计寻找志在必得的争胜欲望，通过各种形式证明自己。

究其根源，教育也有一定的责任。综观我们目前的教育，重物质，轻人文;重效率，轻底蕴，日益沦为只培养技能人才的“工具教育”。学生们越来越不会进行人文意义上的思考，思想浅薄，缺少精神定力。尽管学校可能并未放弃人文社科类课程，但是却未必教会了学生如何在不同社会情境下，争取成功生活;尽管学校可能做出了追求与努力，但生活的真理却似乎与他们渐行渐远。因为社会现实在不停地暗示他们:只有可以证验的才是实在的，只有可以分析的才是可靠的，只有能够感受的才是真实的。至于物质与感性之外的生活、内在精神的陶冶，显然无人在意。

但是作为一个完整的人来说，必须要具有正确的人生观，除了工作谋生而外，还应重视精神追求，对传统文化具有相应的素养，以提高自己的生活品质。事实上，人为物役的现象并不是始于今日，早在两千多年前，庄子就将一味追求物欲的“危身弃生以殉物”的人生视为悲剧;而孔子的“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，也向我们说明，只要拥有充实的精神世界，在俭朴的生活中一样可以寻找到人生乐趣。在此同时，如果还能有健康的宗教信仰就更好，不仅精神有了归宿，对人生意义的认识也不再迷惘。如果能做到这几点的话，我们也就不会成为物质和金钱的奴隶，社会也就能够得到健康的发展。