守静持重，立身之本

守静持重，立身之本

【原文】

重为轻根，静为躁君。

是以圣人终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。

奈何万乘之主而以身轻天下?

轻则失根，躁则失君。(《老子·第二十六章》)

【译文】

重是轻的根本，静是动的主宰。因此，圣人处理任何事务都不脱离他的承载、供养者;虽有荣华显贵的地位权能，却能坦荡从容，超然处之。为什么大国的君主要强逞己能而轻举天下?轻举天下就会失去自身存在的根本，狂躁施政就会失去主控的权能。

【解析】

稳重是轻率的根基，沉静是浮躁的主宰，非淡泊无以明德，非宁静无以致远，持重守静乃是抑制轻率躁动的根本。诸葛亮说:“静以修身，俭以养德。”高延第说:“重谓己身，轻为天下。身治而后天下治，故云重为轻根。躁者多欲，唯静足以制之，故云静为躁君。轻则失根，躁则失君。”

诸葛亮在《诫子书》中曾说的非宁静无以致远，意思是说，只有宁静的心境，思虑才能深远。现代社会正处在重大的历史变革时期，生活五彩缤纷，变化多端，节奏加快，矛盾增多。在这种纷繁复杂的社会里，一个人要想实现自己的理想，成就一番事业，使自己永远立于不败之地，就必须始终保持一种宁静的心境。

宁静的心境能使人耐得住寂寞。要想干成一番事业，往往需要几年、十几年、甚至几十年的艰苦努力和埋头苦干。如果没有宁静的心境，就会耐不住寂寞，坐不得冷板凳，不愿付出艰苦的努力，心浮气躁，总想走捷径，甚至投机取巧，这种人是绝对干不成事业的。

宁静的心境能使人守得住清贫。大千世界，物欲横流。面对金钱和物资的诱惑，有的人心境宁静，安贫乐道，不为金钱所动。而有的人缺乏宁静的心境，守不住清贫，在花花世界里往往心理失衡，丢失自我，一失足而成千古恨。

宁静的心境能使人冷静处事，心平气和地化解一切矛盾。人生道路上总会遇到许多不如意的事，是心平气和地去化解，还是怒火冲天的去对待，这取决于一个人的心境是否宁静。有的人心境宁静，愠而不怒，冷静处事，往往化干戈为玉帛;而有的人缺乏宁静的心境，往往“怒而兴师”，结果使矛盾激化，导致失败。

重为轻根，静为躁君，憨山大师对这段话有这样的解释:此诫君人者，当知轻重动静，欲其保身重命之意也。然重字指身;轻字指身外之物，即功名富贵。静字指性命;躁字指嗜欲之情。意谓身为生本，固当重者。彼功名利禄，声色货利，乃身外之物，固当轻者。也就是说，重是指自身，轻是指功名富贵等身外之物。

人生在世，免不了要与功名利禄打交道，如何对待功名利禄，却大有学问。态度不一样，追求不一样，最终结果也完全不一样。从古至今，许多人都以追求功名利禄作为人生的最高理想，所谓“豹死留皮，人死留名”、“不能流芳百世，也要遗臭万年”就是这个意思。因此，“名垂千古”就成了许多人追求的人生目标。

功名、财富每一个人都需要，问题在于把它们摆在什么位置，是把它们看得比生命还重要呢，还是把生命看得比功名、财富重要。中国有句谚语叫做“人为财死，鸟为食亡”，就是说有的人把功名、财富的位置摆在人的生命之上，为了名利可以牺牲自己的宝贵的生命。历史上多少人都是为了功名、财富而丧失了性命，多少人钻进了名利的迷宫而无法自救。老子在名利的迷宫中，破天荒地发现了人的生命价值。他从“重生”的基本立场出发，认为生命贵于名和利，提出了“身重于物”的基本观点。

然而物重于身的悲剧一幕又一幕地发生着。唐朝初年发生的“玄武门之变”，就是李氏兄弟为了争夺皇位而导致的一场兄弟骨肉相残的血腥事件。李建成是唐高祖李渊的长子，在建唐和统一战争中立有一定功绩，以后又长期留居长安，协助李渊处理军国大事，出谋划策，颇具才干。在他手下网罗了魏征等一批智谋之士和薛万彻、冯翊、冯立等善战之将。李世民是唐高祖李渊的次子，李渊从太原起兵到统一全国，李世民在策划、经营方面起了重要的作用。统一战争基本结束后，李世民不仅握有军政实权，而且在朝中享有很高的威望。他的手下也网罗了大批谋臣猛将，文臣有房玄龄、杜如晦等著名的一时俊杰，武将有尉迟敬德、秦叔宝、程咬金等非常骁勇之士，形成了很大的政治军事势力。但按照中国社会的继承法，只有嫡长子才是皇位的合法继承者，但李世民又不放弃对皇位的追求，而李建成也感到李世民的存在对他继承皇位是一个很大的威胁，为了巩固他的太子地位，李建成便和四弟李元吉结成宫、府集团，来削弱、限制李世民的势力。李世民也早有准备，并派人收买了李建成的心腹中郎将常何。

武德九年，李世民经过与长孙无忌、房玄龄、杜如晦、尉迟敬德等密议，和中郎将常何里应外合，在玄武门外埋伏精兵千余人。当李建成与李元吉毫无戒备地路经玄武门时，李世民一箭射死李建成，尉迟敬德也将李元吉杀死。随后，李世民令尉迟敬德带甲进宫，要挟其父李渊发布“诸军并受秦王处分”的命令。李建成为争夺皇位，不惜骨肉相残，兄弟反目，最后是人已死而皇位未得，岂不哀哉!李世民尽管夺得了皇位，但也时刻提心吊胆，担惊受怕，生命成为生活的累赘和负担，岂有一丝快感可言?

老子认为，生命无疑比名与利要高出许多倍。追求名利是为了人的生命，如果名利损害人的生命，宁肯抛弃名利，也要保存生命。如果把名利置于生命之上，为了名利而丧生，那就是舍本逐末了。

老子唤醒世人要贵重生命，不可为名利而奋不顾身。世俗之人，多轻身而殉名货，贪得而不顾危亡。老子倡导，人生在世，应爱惜身体，重视生命，不要过分地追求名利。名利不是人生的目的，生命的目的是效法天地自然之道，循依本性而生活。

庄子也把高官厚禄比作死老鼠，把争官抢爵的人比作猫头鹰，明确地表示对高官厚禄不屑一顾，自己“宁生而曳尾涂中”，也不愿“死为留骨而贵”。庄子向往不为功名利禄所累、自由自在的生活，对世俗之人功名利禄为人生的快乐大惑不解，他怀疑名利能不能带来快乐，更怀疑名利是否能真的带来快乐。

而在我们的现实生活中，有不少这样的人，当名利尚未得到时，他会精心竭力、惨淡经营，甚至把名利当做自己生命的支柱而孜孜追求，待名利得到后，还要机关算尽、战战兢兢、如履薄冰，唯恐一个闪失而丢官失利，弄得自己身心憔悴，未老先衰，宁愿承受如此这般的非人折磨，就是拥有不了淡泊名利、笑看人生的做人心态。要是能明白——功名乃瓦上之霜，利禄如花尖之露，人生无千年之寿，花开无百日之红的道理，那些无聊的烦恼也许会顷刻间就烟消云散。