孔子教育实践的特点

第五节　孔子教育实践的特点

孔子是中国历史上第一位创办私学的教育家，教育是孔子一生的主要事业。他从事教育近半个世纪，先后有弟子七十二人（一说七十七人）。不少弟子学习以后，在政治、文化、教育等方面作出了有益的贡献。孔子的教育事业对打破贵族对文化教育的垄断和推动“百家争鸣”起了重要作用。

孔子以“有教无类”（《论语·卫灵公》）为教育对象。所谓“无类”，不仅是不分贵贱亲疏，而且不论出生地，他的学生分别来自齐、鲁、卫、陈、晋、宋、吴、蔡、秦、楚、燕等国。孔子以“六艺”（《周礼·地官·保氏》）和“六经”（《庄子·天运》）为教学内容，并积累了他在长期教学实践中所形成的许多经验与特点，兹择要叙述如下：

（一）尊师爱生

成功的教育活动往往是与和谐融洽的师生关系结合在一起，这一点在中国古代“尊师爱生”的优良传统中表现得十分突出。大教育家孔子最懂得爱护学生，他能够不顾“贫贱”“富贵”招收一切愿学之士，以一颗真诚的爱心善待每一个学生，甚至对“难于言”的“互乡”之人，孔子也能不厌其烦地给予热诚的教育。他的教育态度是：“人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”（《论语·述而》）他不仅注重学生的学问、道德进步，而且十分关心他们的日常生活，学生有病不忘探望问候，学生有难则主动设法帮助。孔子对学生的真诚爱护，很自然地赢得了学生对老师的尊敬和爱戴。

自孔子开了“尊师爱生”的风气之先，此后的教育家相沿成习，逐渐熔铸成中国传统教育的优良传统。

（二）启发诱导

教学作为教师与学生共同参加的双向精神活动，教师不能不考虑到学生的积极反应和主动配合。中国古代著名教育家重视观察和研究学生的心理活动，并在适当的时候启发其心智，比较成功地运用了启发式教学。

孔子在教学中不急于灌输给学生什么，而是引导他们知道如何学习，并善于利用各种场合和时机去激发学生开动脑筋，积极思考。孔子说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语·述而》）朱熹注云：“愤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意。发，谓达其辞。”就是说，如果学生在学习过程中未通达到“愤”“悱”的心理状态，教师则不宜越俎代庖，只有在学生“心愤口悱”的情况下，教师才能启而发之，以收举一反三之效。当然，孔子的启发式教学并非只存在于学生“心愤口悱”的时候，而是贯穿于整个教学过程之中。孔子重视利用各种方式去激发学生的心智，创造自由活泼的气氛，提供平等谈话的机会，运用幽默风趣的语言艺术等。孔子说：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”（《论语·子罕》）这里，他以“无知”的谦虚态度，表示对任何人的问题都将尽其所知而告之。即使是鄙贱的人所提出的含意不清而空泛的问题，他也启发他们从问题的终、始两面进行思考，更何况是对学生们呢！所以，他在与学生共同讨论中，不主张把知识直接告诉学生，而是用反诘的方法使之深入思考，引导学生自己得出结论。

（三）因材施教

为了调动学生的学习主动性和积极性，教师必须对每一个学生的个性心理特征了如指掌，以便因材施教。

大教育家孔子最懂得“因材施教”的教学法。有一次，子路问孔子：听到一个好的主意，是不是应该马上行动呢？孔子答：有父兄长辈在上，应该先请教他们才是，怎么好匆忙行事呢？过了一会儿，冉求也问：听到一个好的主意，是不是应该马上行动呢？孔子答：对，应该马上行动。作为旁观者的公西华便疑惑起来，特询问孔子：为什么对同样的问题，您的回答不同呢？孔子诚恳地解释说：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《论语·先进》）显然，因材施教的关键在于对情况各异的学生有充分的了解，而后才能给予不同的诱导。孔子说“视其所以，观其所由，察其所安”（《论语·为政》），是指教师平时要注意考察学生如何待人接物，观察学生如何为学做人，这样才能及时把握住学生的心理和思想状况，从而在教学中调动学生的学习热情和天赋潜能。又如，同样问“仁”，孔子答司马牛说“仁者，其言也”（《论语·颜渊》）；而答颜渊则说“克己复礼为仁”（《论语·颜渊》）。这是因为颜渊学习程度较高而答以较深的理论，而对“多言而躁”的司马牛则是规劝他为仁须从最基本的容貌辞语做起。

后人对孔子“因材施教”的教法多有推崇，并广泛地应用于教学实践。这种被古代教育家广泛采用的教法对今天仍有重要作用。

（四）温故知新

温故知新是学习系统的而不是片段知识的重要环节，处理得当才能有所长进。《论语》的第一句话即是：“学而时习之，不亦说乎！”表达了孔子对日常学习和温习学业的重视。但是，孔子认为这句话还不能完全表达他的重视程度。所以，他又进一步提出“温故而知新，可以为师矣”（《论语·为政》），即学生们如果能在已有知识的基础上去追求新的知识，把已知与未知、旧知与新知、求学与求新结合起来，就具备来日“为师”的资格。

温故知新不可能一蹴而就，它是一个循序渐进的过程。孔子在回顾自己一生的经历时，就是如此。他从15岁开始“志于学”，经过多年的积累，直到70岁才“从心所欲不踰矩”（见《论语·为政》）。他的弟子颜渊曾深有感触地说：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”（《论语·子罕》）子张为了在学问上循序渐进，克服“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡”（《论语·子张》）的缺失，于是“书诸绅”（《论语·卫灵公》），即把忠、信等写在自己衣服的大带子上，以表示其“执德”“信道”日有长进的决心。

温故知新，还必须做到学思结合。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）这是说，只学习不思考，只能是知识的堆砌而无所得；只思考不学习，必然流于空想而有害。为此，他曾尖锐地批评宰我白昼打盹，不学不思是“朽木，不可雕也；粪土之墙，不可圬也”（《论语·公冶长》）。

（五）教学相长

“教”和“学”是相辅相成的，师生通过教学实践活动以达到相互促进、共同提高的目的。

子贡引用《诗》“如切如磋，如琢如磨”（《论语·学而》）的话来说明他们师生之间相互切磋、共同讨论的教学氛围。

孔子不但“学而不厌，诲人不倦”，而且重视向学生学习。他说：“三人行，必有我师焉。”（《论语·述而》）有一次，孔子在与子夏一起讨论学问时，他感到受了弟子的启发，便很自然地说：“起予者，商也。”（《论语·八佾》）

特别难能可贵的是，孔子能诚恳地接受学生的批评。据《论语》记载，比较尖锐的批评有三次，都是子路提出的。一次是鲁国的季氏家臣派人召请孔子，孔子准备前往。子路批评说，难道您走投无路了吗？为什么要到作乱的季氏家臣公山弗扰那里去？孔子虚心地接受子路的意见而没有去（见《论语·阳货》）。而颜回处处顺从老师，孔子并不满意，他说：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”（《论语·先进》）上述事例可谓感人至深。

【注释】

[1]“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！……’”（《论语·雍也》）

[2]有关儒家“人学”的其他部分，请参阅以下各节。