克服一切困难

第二十八课　克服一切困难

孔子说

子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

--《论语·子罕》

于丹说

有一次孔子说想搬到九夷，也就是东方偏远的少数民族地区去住。

子罕劝他说：“那么一个简陋的地方，怎么居住呢？”

孔子却淡淡地回答说：“君子在那里居住，有什么简陋的呢？”

这句话可以从两个角度来理解：第一个角度，是君子有天下使命，不管这个地方是奢华的还是简陋的，对他来讲只是一个外在环境而已；第二个角度，就是君子的内心有一种恒定的能量，他可以使得周边熠熠生辉，繁华似锦，他自己生命里面的气场可以去改变一个简陋的地方。

爸爸说

这一段问答，也折射出孔子的理想之光。

你看“君子”多了不起啊！无论什么艰苦环境都没法限制他的作为，因为他的心中有一个坚定的信念，那就是他具有一种神圣的使命感，他要用自己的智慧和力量改变整个生存环境，为人们带来幸福和利益，而不是仅仅改变他个人的生活。他会把艰苦的环境看做一种赐予和机会，他认为环境越艰苦越具有挑战性，自己的付出也才愈有价值。

你说这样的人是不是值得我们学习呢？当然是我们学习的榜样。那你知道什么是“君子”吗？其实，孔子所说的“君子”，就是指很有修养的人，一个一心为公、没有私欲的人。只有这样的人才具有宽广的胸怀，才能排除一切艰难险阻并争取胜利，才能超越“小我”获得人生最高的“大我”境界。

下面这个故事，就说明了这个道理：

李四光是我国著名的科学家，地质力学的创始人。

李四光在少年时期，就加入了孙中山领导的“同盟会”，成为“同盟会”中年龄最小的会员。他以“驱逐鞑虏、恢复中华”为己任，一心想报效祖国。孙中山赞赏他：“你年纪这样小就要革命，很好，有志气。”还送给他八个字：“努力向学，蔚为国用。”

1918年，获得硕士学位的李四光回国效力。他常年奔波于野外，跋山涉水，足迹遍布祖国的山山水水，为考察地质和寻找矿藏而辛勤奔波。

冰川的分布是研究地质构造的重要依据，有些外国专家对中国的冰川进行考察后曾断言“中国没有第四纪冰川”，李四光却提出“让事实说话”。1921年，他回国后经过艰辛考察，发现了第四纪冰川遗迹，但遭到外国专家的否定。他没有丧失勇气和信心，继续在祖国各地考察，并陆续又发现了许多有力的证据，最终推翻了外国人的错误结论，为掌握地下的水文和构造，起了十分重要的作用。

1949年秋，正在国外的李四光得到新中国即将成立的消息后，立即做好了回国的准备。尽管他受到了国外某些势力的巨大的威胁和利诱，但他还是当机立断，几经辗转，于1949年12月秘密回国。

回到新中国怀抱的李四光被委以重任，先后担任了许多重要的职务。为了改变新中国贫穷落后的面貌，他虽然年事已高，但仍然奋战在科学研究和国家建设的第一线，为我国的地质、石油勘探和建设事业不断贡献自己的智慧和力量。

早在20世纪初，美国的石油公司在中国钻了许多井都没有打出石油来。许多外国专家也来到中国调查地质，都认为“中国贫油”。从此，“中国贫油论”成为了中国人的自卑。但是，李四光就不信这个“邪”，他根据自己对地质构造的研究，认为中国有油田。

新中国建立初期，大规模的经济建设开始后首当其冲就遇到石油短缺的困难，当时全国所需石油大部分都依靠进口。毛泽东、周恩来等中央领导人把李四光请到中南海。毛泽东十分担心地问李四光：“有人说‘中国贫油’，你对这个问题怎么看呢？”

李四光根据数十年对地质力学的研究，他分析了我国的地质条件，说明中国的陆地一定存在石油。中央根据李四光的建议，在松辽平原、华北平原开始了大规模的石油普查工作，先后找到了大庆油田、大港油田、胜利油田、华北油田等大油田，在国家建设急需能源的时候，滚滚的石油极大地支持了新中国的建设。李四光用事实摘掉了“中国贫油”的帽子，为中国人争了光，为新中国的建设作出了巨大的贡献。

李四光为了报效祖国，肩负神圣的使命到国外学习，学成后一次次放弃在国外安逸的生活环境，毅然回到贫穷落后的中国，用自己的知识和行动，推翻了“中国没有第四纪冰川”和“中国贫油论”的断言，为祖国的建设和发展作出了巨大贡献。李四光就是孔子所说的“君子”形象，他用活生生的事实演绎了孔子所说“君子居之，何陋之有”的论断，你说是不是这样的呢？

真可谓环境因人改变。正如于丹教授所说的君子“生命里面的气场可以去改变一个简陋的地方”。

妈妈说

如果你再换一个角度去看孔子所说的“君子”，那就是这样的人具有永远乐观的精神和自信的心态。他们自觉地接受一切艰难挫折的考验，并勇敢地战胜艰难困苦的环境，摆脱环境的束缚，化不利为有利，化阻力为动力，在有限的生存环境里去创造无限的人生境界。

孔子的传人孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲从卖鱼盐的商贩中被举用起来，管夷吾在囚犯的位置上被提拔，孙叔敖在隐居的海边被发现，百里奚从市井之间被举用登上相位。所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受贫困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正错误；心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对的国家和外来的祸患，往往容易亡国。由此可以知道，忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。”（原文见《孟子·告子下》）这段话进一步阐述了这个道理。

再听听这个故事，它对于你理解这个道理会更有帮助的：

清朝著名作家吴敬梓在写作《儒林外史》时，家中十分贫困。他们全家五口人，挤在一间又矮又黑又潮的简陋小屋里，遇到天阴下雨之时，只好在墙边垒几块石头，屋顶盖点茅草，借以遮风挡雨。到了冬天，屋里没有柴生火，单薄的破被无法御寒，吴敬梓提笔都很困难，写出来的字也是歪歪扭扭的。他只好在手上哈哈热气，搓搓手，接着再写。寒风袭来时，吴敬梓饥寒难熬，就邀约几个穷朋友，乘月光、出南门，环绕着城墙走上几十里路，并边走边谈论诗文，一直走到天明，进入水西门以后，才各自大笑散去，他把这样的活动幽默地称之为“暖足”。吴敬梓经过十年的艰苦努力，终于写成了《儒林外史》这部不朽的著作。

吴敬梓的“君子”形象正如于丹教授所说的，对于他的生存“只是一个外在环境而已”，因为他还有更高的人生追求。我们当然承认环境对人的发展有着重要的影响，但环境不是唯一的决定因素，我们要善于利用外部环境中的有利条件，在逆境中发挥主观能动性，积极地适应环境，努力地创造发展。但许多人就不是这样，他们老是抱怨命运的不公，抱怨环境的限制，拼命地寻找客观原因，找借口，推责任，却从来不进行主观努力。这样的人再美好的环境也只是埋葬他的坟墓，而不是造就他的摇篮。费洛姆曾经说：“世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。”因此，你一定要切记：平静的湖面，练不出精悍的水手；安逸的环境，造不出时代的伟人。