收好一颗机心，放好一颗初心

原 文

知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。（《道德经·二十八章》）

意 译

了解强盛的道理，却能安然处于柔弱的位置，做天下的溪谷容纳万物；做天下的溪谷，自身就能具备常理与正德，归回婴儿般纯洁的状态。

懂得清明的德行，却能安然处于幽暗的地方，做天下的榜样，如此就能长久保持美德而没有过失，回归宇宙最原始之初的状态。深知荣耀的道理，却能安然处于卑屈的地位，做天下的深谷；做天下的深谷，就能将常理与德行修缮完全，返璞归真。

人生智慧

五千言的《道德经》可以看作一部“复归”心经，“朴”“婴儿”“雌”等可以说是老子哲学思想中的重要概念，这些归结起来，便是“初心”。

“婴儿”，就是“初心”这个概念的形象解说，只有婴儿才不被世俗的功利宠辱所困扰，无私无欲，淳朴无邪。我们一直在探讨“人之初，性本善”还是“人之初，性本恶”的问题，其实这在婴儿的意识里没有任何分别，不存在任何等级概念，又怎会有善与恶之分呢？所以婴儿状态是最符合大道的，是大道在人及万物上淋漓尽致的体现。

我们从婴儿长大成人后，历经了许多事情，遭受了众多打击，也感受了无数乐趣，在社会这个大染缸中摸爬滚打几十年，成就了各种各样的心态和思想，表现得多知多懂，经验丰富了，物质富足了。可是很多人揣着钱却患得患失，常常感慨“长大了一点都不好，烦恼多了”，其实，这主要是他们离婴儿那种至柔至顺的样子太远了，失去了自己的初心，拥有的却是一颗机心。很多人都自认为聪明，可以骗得了天下人，其实，人的智慧相差无几，一个人的那点小小的伎俩怎么可能瞒得了其他人呢？捷克作家米兰·昆德拉说：“人类一思考，上帝就发笑。”因此，一个人在这个社会上生存，不要总以势利世故心待人做事或使用一些手腕希冀自己能够“瞒天过海”，否则到终了受害的还是自己。人生在世，不可处处怀揣着一颗世故机心，而要学会放好自己的那个初心，能够“以真示人”。

东晋时，王家是大家族，社会地位很高，因此当时的太尉郗鉴就想在王家挑选女婿。郗鉴这个女儿，才貌双全，郗鉴爱如掌上明珠，这么一个宝贝女儿，一定要找个门当户对的人家。郗鉴觉得王家与自己情谊深厚，又同朝为官，听说他家子嗣甚多，个个才貌俱佳。一天早朝后，郗鉴就把自己择婿的想法告诉了王丞相。王丞相说：“那好啊，我家里子嗣很多，就由您到家里任意挑选吧。凡您相中的，不管是谁，我都同意。”郗鉴就命心腹管家带上重礼到了王丞相家。王府子弟听说郗太尉派人觅婿，都仔细打扮一番出来相见。寻来觅去，一数少了一人。王府管家便领着郗府管家来到东跨院的书房里，就见一个袒腹的青年人仰卧在靠东墙的床上，似乎对太尉觅婿一事无动于衷。郗府管家回去向郗鉴报告：“王家的少爷个个都好，他们听到了相公要挑选女婿的消息以后，个个都打扮得齐齐整整，装模作样，循规蹈矩，唯有东床上有位公子，袒腹躺着，若无其事。”郗鉴说：“那个人就是我所要的好女婿！”于是马上派人再去打听，原来那人就是王羲之。郗鉴来到王府，见到王羲之既豁达又文雅，才貌双全，当场择为快婿。

王羲之因为自信倜傥，也更因为心中没有通常世俗人的那种处世机心，所以并不为有人来挑选女婿就刻意打扮自己，反而袒腹东床，自顾自无拘无束，却因此得到赏识，这正是他天真本色示人的结果。可见做人收好一颗机心，以真示人，放好初心，更能为自己争得立足的天地。

相反，一个人假若总是想着如何从这个世界中攫取什么利益，或者迎合世人，处心积虑地生活，不仅自己活得累，最后也往往适得其反。一个人在社会上面对生活的诱惑久了，心中免不了受到大众的浸染，充满机心。

所以说，做人要学习道家，保持一颗初心就是保留一个真实的自我，保留一种真实的态度。视初心为生命中的至宝，怀着一颗初心生活，应该是人生追求的最高境界。如果我们可以一直怀着对生命原初的那种敬畏生活着，收好一颗机心，放好一颗初心，人生自然简单快乐。