原 文
不出户，知天下；不
牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。（《道德经·四十七章》）
意 译
不出门户，能够知道天下的事情，不用偷偷看着窗外，就能知道自然的规律。其实有时候走出去得越远，反而真正知道的就越少。
因此，圣人不出行而知道很多事情，不用见到就可以看明白很多，不用作为就可以成就很多。
人生智慧
“不出户，知天下”，老子的这句话遭到了很多人的攻击，人们以此为根据把老子打入唯心主义、神秘主义的流派。其实，老子的这句话是告诫人们，学习与认知，仅仅靠自己的眼睛、耳朵等感官是不够的，是无法深入到事物的内部去了解它的“灵魂”的。了解事物就应该靠“自省”，去领悟，知道了天下万物的运动和变化规律，如此才能真切地深入到事物的灵魂中。
李敖是台湾知名作家，生平以嬉笑怒骂为己任，而且确有深厚学问护身，自誉为百年来中国人写白话文翘楚，著作甚多。
谁能想到，这么一个有影响力的人物，竟然是个又慢又懒的家伙。他的很多作品和思想都是“懒”出来的，他足不出户就能神游世界。他的作品很多是坐在家里不费一文一厘想象出来的，因为李敖从来不旅游，是个极端的反旅游主义者：
“这是我一个很怪的理论，我把它叫做反旅游论。大家听了以后没人不笑的，觉得你李敖怎么这么不晓得人生的趣味。可是我告诉你，人生的趣味在于保留了很多想象的空间，保留了很多永恒的空间。照片在这里，你越看越疑惑，自己浮光掠影、走马观花地能够看到多少呢？所以我认为，今天很多年轻的、成年的或者退休的朋友，像无头苍蝇一样，到处旅游，到处坐飞机，到处住旅馆，去看这些山水风光，我认为他们看的还没有我看的多，至少他们知道的没有我知道的多。我有我这种土法炼钢的方式，配上现代的摄影科技，我觉得开拓我的视野，就是非常好的……东奔西跑去看什么呢？现在我们可以用更多、更好的照片，配上我们丰富的想象力，把它结合在一起，在家里面就可以卧游世界，不用东奔西跑了。现在科技这么发达，幻灯片、电影片、各种旅游的书那么多，要了解一个地方，太容易了。”这就是名人李敖的懒游宣言。
李敖的反旅游理论也受到了古人的启发。二十四史的《宋书》有一段讲到宗炳，宗炳这个人每游山水，往辄忘归，结果呢，旅行的时候生了病，就回到了江陵，感慨曰：老疾俱至，名山恐难遍睹。于是，他坐在家里，卧以游之——不能亲自去旅行了，便躺在床上来旅行了。凡所游履，皆图之于室。他跟别人说，他作曲弹琴，音乐响的时候，房间里他去过的山都会跟着动。
许多年以来，李敖就依靠神游“闭门造车”，但这一点不影响他了解世界。李敖有个好朋友叫马宏祥，此人在联合国做事，住在瑞士日内瓦。在日内瓦湖边他有房子，住在那里非常快乐。有一次他从日内瓦回来，跟李敖谈日内瓦湖，李敖也跟他侃侃而谈：
“湖旁边有个叫做Chillion的房子。”
这个好朋友听了以后吓了一跳，他吃惊地问李敖：“你去过日内瓦吗？”
“没有去过。”
“你怎么知道日内瓦湖旁有Chillion这个房子？”朋友更加迷惑了。
李敖这才告诉他：“我当然知道这个房子啊，我卧游。拜伦的诗里面还特别写了这个Chillion，它是个监狱，地下室里面关着囚犯。”
听了这样的解释，朋友佩服得五体投地。李敖怎么连瑞士日内瓦湖东边这么一个小小的、古典的小房子都那么熟悉，简直是神了。其实这位朋友有所不知，虽然李敖懒得动，没有出过国门，没有去过日内瓦，可是他脑子勤，手勤，他能通过查阅资料和那里的风景进行“神交”。
李敖的好多举世瞩目的作品就是他借助自己的想象力“神交”出来的。当他看到名山胜水等风景的时候，他会用各种资料来汇合，可以天马行空地在脑海中构成影像。“人若没有这种想象力，不能够做任何的文学活动，也不能够做任何的艺术活动。为什么？太笨了。我李敖到今天为止，在台湾连续住了五十五年，台湾的很多风景，阿里山什么我都没有去过，我也不以为是遗憾。没有去过又怎样？所以我认为，不是没有去过就不了解，你照样可以了解它，并且可以用很奇怪的方法去了解它。”这就是李敖的豪言壮语。但是他真的做到了。举个例子，他没有去过北京附近的明十三陵，但对于万历皇帝的生前身后事却了如指掌。他没有到过北京法源寺，但他把《北京法源寺》写得活灵活现。
这些，无不证明了老子“不出户，知天下”这句话的正确性。很多时候，我们因为一些羁绊，难以出游，那么倒不如像老子所说进行“神游”，在书本与知识的世界里，一日千里，游遍大好河山。
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