“互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：‘与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。’”（《论语·述而》7.29）互乡这个地方风气恶俗，屡教不改，拒绝教化，孔子便断绝了与他们的交流。但互乡的一个少年却受到了孔子的接见，学生们都感到迷惑不解。孔子说：“我是肯定他的进步，不是肯定他的倒退。何必做得太过分呢？人家改正了错误以求进步，我们肯定他改正错误，不要死抓住他的过去不放。”
互乡人的所作所为违背了孔子所倡导的伦理道德，不仅如此，而且拒绝悔改，因此孔子便断绝了与他们的往来。可是，互乡的一个少年来了，孔子却热情接待了他。当学生们觉得意外时，孔子便发表了自己的见解。这个少年一定是请教做人的问题，既然想学好，自然会受到孔子的肯定。
孔子的话，很容易让人想起当前的中日关系、韩日关系。日本曾经侵略中国、韩国等周边国家，给亚洲人民造成了灾难沉重的伤害，这是铁证如山、不容否认的历史。2015年10月9日，联合国教科文组织发布消息，中国申报的《南京大屠杀档案》被正式列入《世界记忆名录》，日本军国主义的暴行被永远钉在历史的耻辱柱上。可是安倍晋三政府非但不对二战期间犯下的战争罪行深刻反省，矢口否认二战期间强征慰安妇的事实，质疑南京大屠杀的真实性，首相安倍晋三还亲自带领内阁成员公然参拜供奉有二战甲级战犯的靖国神社。2015年8月14日，日本战败纪念日前一天，安倍晋三发表战后70周年首相谈话，宣称“不能让子孙继续背负谢罪使命”。发言一公布，就遭到了来自日本国内外的批评。据日本时事通信社11月10日报道，曾担任美国前交通部长、商务部长的日裔美高官诺曼峰田（Norman Mineta）表示，在战后处理问题上，日本应该向中韩两国正式谢罪。日本作家村上春树接受日本共同社采访时说：“对历史问题的认识有重大意义。我认为，重要的是日本坦率道歉。”“日本唯一能做的就是一直道歉，直到那些（遭受侵略的）国家说，尽管我们没有完全原谅，但你们的道歉已经足够。”事实上，中国、韩国、日本都是接受过儒家思想的国家，有相近的社会伦理道德，按照孔子的思想，其实并不需要日本一直道歉，只要“人洁己以进，与其洁也，不保其往也”，即日本真正正视历史，深刻反省，人们是不会死抓住他的过去不放的，中日友好，韩日友好，一定会翻开新的篇章。二战之后，欧洲各民族的大和解，欧洲共同体的形成，就是一个很好的范例。很难想象，有人参拜纳粹亡灵，法国人、英国人、波兰人、以色列人会对他有好脸色，而安倍晋三就是这样一个让人厌恶的人。
国与国如此，人与人也应该这样。在我们人生的历程中，我们可能曾经不经意间伤害过别人，别人也可能伤害过自己。只要施害方能够真诚地道歉、悔过，受害方大可冰释前嫌。只有这样，才能解开心结，共同迎接新的生活和明天。
交流思考
1.为什么孔子对互乡人的态度有所不同？
2.德国和日本处理第二次世界大战历史问题的态度有什么不同？这对我们做人有什么启发？
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