孔子说：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（《论语·泰伯》8·13）意思是说，一个人要坚定信念，好学上进，捍卫仁道，誓死坚守。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官，天下无道就隐居不出。国家政治清明，自己却贫贱，这是耻辱；国家政治黑暗，自己却富贵，也是耻辱。
我刚参加工作的时候，我的父亲告诉我，他刚参加工作的时候“立志不做官”。父亲年轻时的“理想”大大出乎我的意料。父亲向我解释说，大学一毕业他就分配到北京，不久发生了“文化大革命”，国家陷入了十年动乱，在那个年代他是不会去做官的。说违背良心的话，做违背良心的事，正直的人是不会这样做的。他话锋一转说，现在时代不同了，劝告我不能像他那样，一定要努力去做事，努力追求进步。父亲虽然没有引述孔子的话，但他所说的即是“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”。
“文化大革命”之后，中国开始清理“三种人”：造反起家的人，帮派思想严重的人，打砸抢分子。邓小平曾评价这些人说：“他们比较年轻，也比较有文化。他们当中有些人早就扬言十年、二十年后见。总之，他们是一股有野心的政治势力。”（《邓小平文选》第3卷第37页）父亲年轻时会讲相声，口才很好，又有很强的组织、煽动能力，如果他想做官，依他的才学，在那个年代一定能够成为造反派的“风云人物”。现在，我依然佩服父亲的人生抉择，认为父亲是一个有先见之明的人。
孔子的最终目的，并不是让人们藏而无用。藏，也是为了今后更好地用。国家需要你出力的时候，你不出力，做缩头乌龟，这也是引以为耻的事。
抗日战争时期，海外华人为了中华民族的解放事业，有钱的出钱，有力的出力，更有一大批仁人志士纷纷回国，有的还献出了宝贵的生命。李林就是这样一个代表性的人物。李林是一名印度尼西亚的女华侨，抗战爆发不久，李林回国参加了抗日游击队，后任雁北抗日游击队独立支队骑兵营教导员。1940年4月，日伪军集中1.2万兵力，对晋绥边区进行“扫荡”。为了掩护机关和群众突围，她不顾怀有3个月的身孕，率骑兵连勇猛冲杀，将日伪军引开，自己却被围困于小郭家村荫凉山顶。在腿部和胸部多处负伤后，仍英勇抗击，毙伤日伪军6人。被日伪军包围后，她宁死不屈，用最后一发子弹射进喉部而牺牲。《中国妇女》《新华日报》等报刊先后登载了李林的英雄事迹，赞颂李林的伟大壮举铸就了中国民族英勇的最光荣典型。
中华人民共和国成立后，一大批海外优秀知识分子纷纷回国报效祖国。著名科学家钱学森便是其中的代表人物之一。当中华人民共和国宣告诞生的消息传到美国后，时任加州理工学院喷气推进中心主任、教授的钱学森便想尽快赶回祖国。美国海军次长丹尼·金布尔（Dan A.Kimball）声称：“钱学森无论走到哪里，都抵得上5个师的兵力。”对新中国充满敌意的美国官员自然不会轻易放走这样一个重量级的人物。1950年，当钱学森准备动身回国时，被美国官员无端地关进监狱。经过美国检察官多次审查才证明了他是无辜的。几经周折，直到1955年，通过周恩来总理与美国的外交谈判，钱学森才得以成行回国。有人称，由于钱学森回国效力，中国导弹、原子弹的发射向前推进了至少20年。作为中国载人航天的奠基人，钱学森成为当之无愧的“中国航天之父”和“中国导弹之父”。
交流思考
1.在什么时候，人生应该退隐？你对此有何感悟？
2.在什么时候，人生应该上进？如何恰如其分地把握人生的进退？
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