人类社会历史是人的活动的发展过程

历史是事物的发展过程。人类社会历史是人类社会人的活动的发展过程。

人是人类社会的主体。人的活动是历史，历史是人的活动。

人的活动是人生成、存在和发展的基本方式。人以人的活动生成了人自己，人以人的活动而存在，人以人的活动而发展；人以人的活动生成了人的世界，人以人的活动发展了人的世界。人的活动不管把它分成生活的或生产的，也不管把它分成物质的或精神的，也不管把它分成认识活动或改造活动或占有活动等，都是人特有的。人都是以人的活动生成的人，以人的活动存在的人，以人的活动发展的人。人的活动是人生成、存在和发展的基本方式。什么是历史？什么是人类社会历史？“‘历史’并不是把人当做达到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格。历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”^[1]人的活动就是历史，人的活动的发展过程就是历史。

人类社会历史是人的活动的发展过程。民族史、国家史、世界史都是人的活动的发展过程。民族史是一个民族人的活动的发展过程，国家史是一个国家人的活动的发展过程，世界史是世界人的活动的发展过程。一个国家人的经济的或政治的或文化的活动的发展过程，就是这个国家的经济史或政治史或文化史。历史是人的活动，是人的活动的发展过程。

人类社会历史，不管是民族史或国家史或世界史，也不管是一个国家的经济史或政治史或文化史，都有其内容，有其特点，有其意义。而历史的内容，历史的特点，历史的意义，就是人活动的内容，人活动的特点，人活动的意义。一个国家历史，其内容，是这个国家人活动的内容，其特点，是这个国家人活动的特点，其意义，是这个国家人活动的意义。一个国家经济史的内容是这个国家人的经济活动的内容，特点是这个国家人经济活动的特点，意义是这个国家人经济活动的意义。

历史是人创造的。人是历史存在者。

辩证唯物主义肯定人民群众对历史发展起着决定作用，认为人民群众是历史的创造者，人民群众创造历史。马克思、恩格斯、毛泽东都明确肯定了人民群众是历史的创造者。狄尔泰、海德格尔、雅斯贝尔斯也都肯定了人是历史的创造者。雅斯贝尔斯认为历史的观念是从人的观念中产生的。历史本质上是人的历史。人们在历史中不仅仅探索人之所是，还探索他应该是什么，他渴望怎样来看他自己，他如何理解他自己，也就是说，人们在历史中寻求意义，历史的意义就是人的意义。他认为历史是为人所创造的，为人所选择的。的确，人是历史的创造者。历史是人的活动的发展过程，人的活动是人存在和发展的基本方式。有了人的活动的生成、存在和发展过程，才有了历史的生成、存在和发展的过程。有了人，有了人的活动，才有了人类社会的历史。

历史是人创造的，人是历史存在。狄尔泰说，生命作为人的本质，生生不息，不断变化，必然是历史的。他在评价历史学派时明确表示，他赞同历史学派将个人规定为本质上是历史存在者的观点。海德格尔把个人经历叫历史性。雅斯贝尔斯也指出，人只有他是历史的时候，才是现实的。他把历史性看作是人的自身存在的最本质的规定之一。尽管他的历史性概念不同于一般意义上的历史概念，但他常有意地把二者混用，强调了他的人是历史存在者的主张。人确实是历史存在者，具有历史时代性。但人同样也是现实的存在者，具有现实性。只有在现实中生活的人才是人，不在现实中生活的只能是神或鬼。现实性是人的一种本质规定性。其实人的历史性和现实性在一定程度上是直接的同一。历史是已去的现实，现实是将来的历史。我们在一定程度上可以说，现实就是历史，历史就是现实。人的历史性就是人的现实性，说人具有历史时代性，就是说人具有现实性；人的现实性就是人的历史性，说人具有现实性，就是说人具有历史时代性。历史时代性是人的本质规定之一，人是历史存在者。