关于运动和发展

唯物辩证法认为，事物的普遍联系、相互作用，必然导致事物的运动变化发展。运动是物质的存在方式，发展是事物前进中的变化或上升的运动，意味着新事物代替旧事物。中国的传统哲学，特别是先秦哲学充满运动的世界观。《易经》系传中说“易与天地准，故能弥纶天地之道”，何谓易？“生生之谓易”。《易经》认为生生不息是宇宙的规律，生生不息，必然是运动的，而且这种运动在宇宙中也必然是绝对的。《道德经》讲，道生一，一生二，二生三，三生万物。世界万物，都是本体生出，这个生出不是一生一，再生一的简单循环往复，而是不断演进的，是运动发展的。

运动具有多种形式、不同方向，总体上无非三种方向：一是单一水平的运动，即同一等级运动形式间的转化；二是下降的运动，即从高级形式向低级形式的变化；三是上升的运动，即从低级向高级形式的变化。

唯物辩证法认为，发展是事物上升的运动，是现实世界变化的整体方向和主导趋势。但列宁也说过，辩证法“就是承认（发现）自然界的（也包括精神的和社会的）一切现象和过程具有矛盾着的、相互排斥的、对立的倾向”。既然辩证法承认过程具有对立的倾向，我们就不应该仅看事物变化整体趋势中上升的一面，还要按照辩证法的精神看到事物变化整体趋势中下降的一面。《易经》系传讲，“变化者，进退之象也”。《道德经》认为，“反者道之动，弱者道之用”，事物上升（或下降）运行到一定极致，就开始产生相反的变化，这是事物变化的大趋势，而人在其中，关键在于把握好度，不致因“物极必反”造成不良后果。前些年，我们以GDP的统计数据作为考核政府政绩的导向，在很大程度上促进了经济的发展，但一些地方开始搞“唯GDP论”，就使得发展偏离了科学的轨道，带来了一系列问题。所以后来，才有了“科学发展”的命题以及新发展理念。这些实践说明，发展有科学的、不科学的区分，由此导致发展的整体方向有上升的、下降的区分。再以生命的过程来考察，一般来看，生命都会经历出生、成长成熟、死亡这个过程。从出生到成长成熟，这是生命运动的上升阶段；从成长成熟到死亡，这是生命运动的下降阶段。如果没有意外情况发生，这个上升、下降阶段就是生命运动的全部趋势。从宏观看宇宙星体的变化，每一颗恒星也要经历诞生、成长成熟到衰老死亡的过程。以太阳为例，据科学家推测，几十亿年后，太阳将耗尽它的氢气储备，然后核区收缩，核反应将扩展发生到外部，那时它的温度可高达1亿多摄氏度，导致氦聚变的发生。以后太阳会极度膨胀，进入所谓“红巨星”阶段，它的光亮度将增至如今的100倍，并把靠它最近的行星如水星、金星吞噬掉，地球也会被“烤焦”，生命将无法继续生存。以人类的观念看，此时太阳系变化的整体方向必然是消极的，而不是上升的运动。太阳这个“旧事物”变为红巨星这个“新事物”的发展过程是客观的、不可逆的，在这一过程中，并不存在人为的、主观判断形成的所谓的“消极的”旧事物变为“积极的”新事物的上升逻辑。再从微观看电子跃迁中的“自发辐射”，电子在没有外界辐射（光）激励的情况下，从高能级转移到低能级并释放出光子（能量）的现象，被称为自发辐射，在自发辐射过程中，电子能量（势能+动能）变化的整体方向是下降的。因此，我们把握事物变化的整体趋势时，要辩证地把握上升、下降的两面，不能只片面地强调一面。这也是符合唯物辩证法精神的。唯物辩证法认为事物内部矛盾是事物发展的根本原因，规定着事物的发展方向，矛盾的主要方面在事物的发展中起着主导作用，而矛盾的主要方面和非主要方面始终是处于运动变化当中的，不是一成不变的，这也规定了事物发展的方向也不是一成不变的。