马克思主义经典作家对“马克思主义基本原理”的认识

一、马克思主义经典作家对“马克思主义基本原理”的认识

“马克思主义基本原理”问题在马克思、恩格斯创立马克思主义时就提出来了。马克思、恩格斯在《﹤共产党宣言﹥1872年德文版序言》中指出：“不管最近25年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的。”又特别强调指出：“这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移。”^[2]《共产党宣言》是标志马克思主义诞生的著作，这个《宣言》中所阐述的“一般原理”，显然是指马克思主义的基本原理。他们虽然肯定了原理的存在，但是没有明确界定。^[3]恩格斯曾在《社会主义从空想到科学的发展》、《在马克思墓前的讲话》表述过“两大伟大的发现”^[4]：唯物史观和剩余价值学说——“人类历史的发展规律”和“现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律”^[5]，即剩余价值学说。由于这两大发现，使“社会主义变成了科学”^[6]。恩格斯虽然没有明确界定唯物史观、剩余价值和科学社会主义是马克思主义基本原理的主要内容，这三者在马克思主义理论中所处的地位却是显而易见的。

列宁对“马克思主义基本原理”论述最充分的是：1913年3月在《马克思主义的三个来源和三个组成部分》中曾明确谈到马克思主义的理论“是哲学、政治经济学和社会主义极伟大人物的学说的直接继续”。论述了“马克思主义的哲学就是唯物主义”、“剩余价值学说是马克思经济理论的基石”、“阶级斗争学说”是马克思得出的全世界历史所揭示的结论，以及马克思主义理论的严整性，即“它完备而严密，它给人们提供了……完整的世界观”^[7]。列宁是从马克思主义理论的三个组成部分来论述、界定马克思主义基本原理的。在阶级斗争、无产阶级专政、辩证法等方面也有具体阐述，都是三个组成部分的展开。高放认为：三个组成部分的说法是列宁长期研究马克思主义的独到体会和鲜明概括，有助于我们把握马克思主义的主要内容，“只是后人机械地、教条地对待马克思主义、对待列宁的这论断……造成了一系列问题”^[8]。

中国共产党人在不同的历史时期对“马克思主义基本原理”有不同的称呼、不同的论述，但是，没有明确地界定。但都明确地提出马克思主义基本原理必须和中国实际相结合，坚持和发展马克思主义。毛泽东认为马克思主义基本原理是正确的，但必须与中国实际相结合，反对教条地对待马克思主义基本理论。“马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。”^[9]“马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是‘放之四海而皆准’的理论。不应当把他们的理论当做教条看待，而应当看做运动的指南。不应当只是学习马克思列宁主义的词句，而应当把它当成革命的科学来学习。不但应当了解马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们研究广泛的真实生活和革命经验所得出的关于一般规律的结论，而且应当学习他们观察问题和解决问题的立场和方法。”^[10]“马克思这些老祖宗的书，必须读，他们的基本原理必须遵守，这是第一。”^[11]同时指出：“恩格斯有个别原理是错误的，应该抛弃，拿新的理论来代替它。”^[12]认为应该坚持马克思主义基本原理，结合中国国情发展马克思主义。

邓小平认为马克思主义基本原理是科学体系，“我们坚持的和要当作行动指南的是马列主义、毛泽东思想的基本原理，或者说是由这些基本原理构成的科学体系。至于个别的论断，那末，不论马克思、列宁和毛泽东，都不免有这样那样的失误。但是这些都不属于马列主义、毛泽东思想的基本原理所构成的科学体系”^[13]。中国共产党人必须坚持马克思主义基本原理，并与中国实际相结合，发展马克思主义。他指出：马列主义、毛泽东思想的基本原则，我们任何时候都不能违背，这是毫无疑义的。“但是，一定要和实际相结合，要分析研究实际情况，解决实际问题。”^[14]“把马克思主义普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。”^[15]“绝不能要求马克思为解决他去世之后上百年、几百年所产生的问题提供现成的答案。……真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义。”^[16]邓小平还对马克思主义基本原理的内涵进行了论述，邓小平明确将实事求是概括为马列主义、毛泽东思想的精髓，指出：“实事求是是马克思主义的精髓。”^[17]“实事求是，是毛泽东思想的出发点、根本点。”“毛泽东思想的精髓就是这四个字。”“毛泽东思想的基本点就是实事求是，就是把马列主义的普遍原理同中国革命的具体实践相结合。”并认为“解放思想，就是要运用马列主义、毛泽东思想的基本原理，研究新情况，解决新问题”^[18]。

胡耀邦《在庆祝中国共产党成立六十周年大会上的讲话》中提出“马克思主义的基本原理”的概念。他说：“马克思主义的基本原理是经过实践反复检验了的真理，但是，它没有也不可能穷尽人类社会历史长河中的一切真理。马克思主义的理论是我们革命者的行动指南，而决不是要人们去生吞活剥的僵死教条。……把马克思主义基本原理同中国社会主义现代化建设的具体实际更好地结合起来。”^[19]他根据当时我党对现实中国国情，对建设社会主义的客观规律，不是已经懂得很多，而是懂得太少的实际情况，提出“马克思主义普遍原理同中国实际相结合，需要经历一个时践、认识、再实践、再认识的循环反复的长期过程”^[20]。

江泽民最早使用“马克思主义基本原理”这个概念。他认为马克思主义是科学，我们必须把马克思主义的基本原理同社会主义现代化建设和改革开放的实际紧密结合起来，在坚持马克思主义的实践中丰富和发展马克思主义。“马克思主义的基本原理任何时候都要坚持，否则我们的事业就会因为没有正确的理论基础和思想灵魂而迷失方向，就会归于失败。这就是我们为什么必须坚持马克思主义基本原理的道理所在。”^[21]马克思主义是在深刻总结历史运动规律的基础上形成的，“其基本原理是放之四海而皆准的。随着时代的发展和历史条件的变化，一些具体论述可能会过时，不再适用，但世界历史的发展轨迹并没有超出马克思主义所揭示的基本规律”。马克思主义基本原理具有开放性特征，“马克思主义不是静止的封闭的教条，而是在实践中接受检验、不断发展的理论体系。马克思主义的强大生命力就在这里”^[22]。

胡锦涛在2003年“七一”讲话中深刻地论述了马克思主义基本原理的主要内容：“辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，是马克思主义最根本的理论特征。”“实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想。”“马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。”“坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。”^[23]笔者以为这同时就是马克思主义基本理论的科学内涵。胡锦涛认为：理论创新必须以坚持马克思主义基本原理为前提，否则就会迷失方向，就会走上歧途，而坚持马克思主义又要以根据实践的发展不断推进理论创新为条件，否则马克思主义就会丧失活力，就不能很好地坚持下去。同时他在党的十七大报告中首次提出了改革开放以来党的“十个结合”的历史经验，其中“必须把坚持马克思主义基本原理同推进马克思主义中国化结合起来”，是其中的最本质的、首要的、总揽全局的一条。它实际上是对党的三代领导集体关于“什么是马克思主义，怎样对待马克思主义”的集中回答和认识上的升华。胡锦涛《在庆祝中国共产党成立90周年的讲话》中进一步总结指出：“中国共产党人坚信马克思主义基本原理是颠扑不破的科学真理，坚信马克思主义必须随着实践发展而不断丰富和发展，从来不把马克思主义看成是空洞、僵硬、刻板的教条。马克思主义，理论源泉是实践，发展依据是实践，检验标准也是实践。任何固守本本、漠视实践、超越或落后于实际生活的做法都不会得到成功。”^[24]

以上对马克思、恩格斯、列宁等马克思主义经典作家，对以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛为代表的中国共产党人对马克思主义基本原理的认识进行了挂一漏万的梳理，以便为其概念的界定和基本特征的剖析奠定了基础。