【摘要】：20世纪后期，哈贝马斯试图以马克思的交往理论为基础，吸收多方面、多学科的交往研究成果，从哲学高度提出一般交往论、一般语用学、商谈伦理学。特别应当指出的是，哈贝马斯的交往理论，固然包含着互主体性的可贵尝试，但却有一种偏向主观性、精神性的思想倾向；在精神交往与物质交往、活动交往之间，偏重于精神交往，在语言交往和经济交往、社会交往之间，偏重于语言交往。
（十四）以哈贝马斯为代表的交往主体性理论
“人的主体性必需在交往活动中生成，必然走向交互主体性！”这是交往主体性理论的思想精髓。在20世纪开端，胡塞尔植根于当代那种深刻的科学危机和人的危机，提出了“主体间性”和“生活世界”两大范畴，试图解决“个人主体性”、“纯粹主体性”在理论与实践中的根本矛盾。整个20世纪，人的交换活动、交往活动成了多学科、跨学科研究的焦点问题：以凯恩斯为代表的现代经济学中市场经济、商品交换理论；以马林诺夫斯基等人为代表的现代人类学中的交换行为、交换功能理论；以桑戴克、华生为代表的现代心理学中的交换行为、交换规范理论；以列维—施特劳斯和齐美尔为代表的社会学中的交换形式、交换网络理论；以霍曼斯和布劳为代表的现代社会交往结构、交往系统理论；还有公共关系学、传播媒介学、交往语言学等等。20世纪后期，哈贝马斯试图以马克思的交往理论为基础，吸收多方面、多学科的交往研究成果，从哲学高度提出一般交往论、一般语用学、商谈伦理学。在近现代西方主体性理论发展的历史长河中，这里提出了一系列新问题，如交往活动和人的主体性生成根据的内在关系问题，交往活动和主体互动问题，从主体性上升到主体间性的问题，从单主体性上升到互主体性问题，从个人活动主体性上升到社会交往系统主体性问题，等等。这些问题仅仅是提了出来，还远远不能说真正解决。特别应当指出的是，哈贝马斯的交往理论，固然包含着互主体性的可贵尝试，但却有一种偏向主观性、精神性的思想倾向；在精神交往与物质交往、活动交往之间，偏重于精神交往，在语言交往和经济交往、社会交往之间，偏重于语言交往。
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