新道德论与新价值论

（三）新道德论与新价值论
——社会主义市场经济体制创新的哲学新奠基

重点在这方面的专著或专题论文集，主要是五部：《中国伦理思想发展规律的初步研究》（1957）；《中国伦理思想研究》（1989）；《真与善的探索》（1988）；《思想、文化、道德》（1992）；《文化与价值》（2004）。

《张岱年全集》最后三卷，他一生最后二十年学术思想的两大焦点问题，一是新道德论，二是新价值观。他是中国特色社会主义新道德论与新价值论的首倡者之一。

早自20世纪30年代，在中华民族危亡时代，青年时代张岱年就敏锐提出，中国面临两大时代课题，“一是民族生存的战斗；一是社会改造的工作”，“现代中国所需要的新道德”，“是促进为民族理想而战斗的事业的道德，是进取的、战斗的、牺牲的道德”。（《张岱年全集》，第1卷第398页，以下凡引该书，只注卷数页数）

而在改革开放新时期，特别是1992年邓小平南方谈话和十四大提出社会主义市场经济之后，他鲜明地提出一个时代性的重大话题：创建“中国特色社会主主义道德规范体系”，以适应社会主义市场经济新型体制的经济基础（第7卷第231页）。

他提出必须根本杨弃以“三纲五常”为本质特征的封建主义旧道德，确立中国特色社会主义道德的“新三纲”：爱国主义原则，为人民服务的集体主义原则，社会主义的人道主义原则。

在批判封建道德、弘扬传统美德的基础上，他提出了适应中国社会主义市场经济的新九德；忠、信、慈、孝、廉、礼、勤、俭、勇（第7卷第420页）。

他把怎样处理义、利关系的义利观问题，作为确立新型伦理精神的首要本质问题，作为建设新道德的深层核心问题，因而把倡导富于时代精神与中国特色的义利统一的新价值观，作为自己哲学创新的最后思想重心。

他借鉴西方近现代哲学成果，带头开拓了中国价值观、东方价值观的新领域，倡导以人为本，义利统一的新价值观。

20世纪80年代，他以中国特色的新价值观为主题，写出了一组系列性论义：《简评中国哲学史上关于人的价值的学说》（1992），《中国古典哲学的价值观》（1985），《中国哲学中的价值学说》（1989）。

90年代，他又继续写出了一组倡导新价值观的系列论文：《论价值的层次》、《论价值与价值观》、《中国哲学关于终极关怀的思考》、《重新估定一切价值》等。

他提出了一个引人注目的新观点，就是认为中国古典哲学的核心部分乃是价值观，特别是以人为本的价值观，这是中国哲学中最有活力的生长点之一。

他把中国古典哲学中的价值观，分成两大类：道义论与功利论。

中国古典价值论，较有影响的是四个学派：儒家贵仁的内在价值论；道家贵无的超越价值论；墨家贵利的功用价值论；法家贵为的唯力价值论。

他还具体考察了中国历史上先后出现的十四种价值观：黄帝“重德、利用、厚生”的价值观——《春秋》中“立德、立功、立言”的“三不朽”价值观——孔子以仁为贵的内在价值观——墨子公利至上的功利价值观——孟子“天爵”、“良贵”的人生价值观——老庄贵无相对主义价值观——《易传》中道义功利统一的价值观——荀子德力全尽的价值观——法家道德无用论的功利主义价值观——董仲舒重义轻利价值观——王充“德力俱足”价值观——宋明理学中讲义利之辩的价值观——王夫之“珍生务义”价值观——邓小平理论中“三个有利于”的现代新型价值观等。

他判定，义与利、德与力的关系问题，乃是中国价值观发展过程中的基本问题。

他最后以极大热忱，积极倡导与社会主义市场经济相适应的新价值观。他提出，我们今天应当立足于中国特色社会主义，尤其是社会主义市场经济新型体制，倡导“仁富合一”、“德力俱足”、“义利统一”的现代新型价值观。这既是中国传统价值观的新发展，又是富于时代精神的现代价值观的新创造。

在哲学观念中特别重视价值观——在价值观中特别重视生命价值——在生命价值中特别重视以人为本的价值——在以人为本的价值中特别重视独立人格的价值。这是张岱年探索中国新价值观独辟的地方。

“仙人执玉尺，量君多少才”。这六大哲学创新、理论创新，足以促使我们从中国历史、世界历史新高度，特别是从中国文化现代化百年历程的新高度，充分估价张岱年学术思想的历史地位与时代价值：

这是20世纪最大的一位中国哲学史家；

这是20世纪中国为数甚少的、自成体系、自成一家之言的哲学家；

这是倡导新道德观的思想旗手；

这是倡导新价值观的一位主将；

这是倡导中国文化综合创新的一代宗师、一面旗帜、一代文化巨人；

这是上下求索、呼唤中华民族精神的一代哲人！