炳灵寺诸活佛简传

十、炳灵寺诸活佛简传

在炳灵寺，据高僧罗扎哇迦呢哇于明万历年间写的炳灵寺佛赞记载，当时高僧才旦坚措是炳灵寺的第一位住持。万历末年，内蒙地区巴音浩特的名僧吉美成来坚措来炳灵寺朝拜，为僧众讲经传法，博得僧众和地方居士的尊重。吉美成来坚措是密宗学者，对《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》都有较深的研究。由于他有深厚的造诣，僧俗信徒们将寺权布施于他，恭奉他为寺主。他圆寂后，成为炳灵寺的第一位转世活佛。之后，相继产生了禅僧旦曾坚措、云迦玛锐、罗藏云旦、嘉杨沃色、嘛呢仓等五位活佛。这样，炳灵寺前后共计有六个活佛系统。

嘉杨隆珠活佛炳灵上寺活佛。嘉杨即文殊，隆珠即任运（佛）圆满成功之意。嘉杨隆珠前世原系蒙古八音淖尔人，名叫吉美成来嘉措。据说他是年过半百以后出家的。他义无反顾，隔断俗尘，一心悟空。先去库伦乌兰巴陀萨迦寺学习萨迦教义，以后又去土默特川顺义王建的大乘法轮洲学了黄教创始人宗喀巴大师的《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》，同时接受了第三世达赖锁南嘉措的《大威德金刚》灌顶。明万历四十六年（1618年）以六十岁高龄来炳灵寺朝拜，因他经法高妙，寺上众僧留其为师，遂成为炳灵寺住持。在炳灵寺他面壁十年，潜心修佛，终于修成正果，于明天启五年（1625年）七十岁高龄时圆寂，舍利葬于炳灵寺花果山石窟中。至清顺治二年（1645年）转生于导河县长夷岭（今永靖杨塔）一杨姓家中，经佛家名僧卜算，乃蒙古八音淖尔僧人吉美成来嘉措转世，认定为活佛，即二世活佛。吉美成来嘉措，被追认为第一世活佛。

第二世嘉杨隆珠灵童转世，周围佛教信徒及广大群众，感到非常惊喜，大家都认为，活佛一般转世在藏区蒙区，很少转在汉区。今天佛生在我们地方上，证明广大善男信女与佛有缘，也是件非常吉祥的事情。于是杨姓族人及周围群众商议，共同在村庄上用土坯修了一座塔，名曰“杨塔”，今杨塔乡之名，由此来也。

二世活佛转世不久，即迎至炳灵寺。五岁受近事戒，命名嘉杨隆珠。八岁受沙弥戒。十九岁去西藏色拉寺密宗院学经十四年，取得介仁巴学位。此间，在五世达赖罗桑嘉措前接受了《时轮金刚》灌顶。清康熙十六年（1677年）回炳灵寺。回寺后，仿效色拉寺的密宗教规，完善章程，改革寺院，一时香火旺盛。同时在炳灵上寺建了大昂欠，护法殿。康熙十九年（1680年）去前世家乡——蒙古八音淖尔二年。康熙二十一年（1682年）去北京朝拜皇帝，住在皇寺，天天念《无量寿经》灌顶，念经用过的净水献给康熙皇帝和皇后洗脸，博得皇帝喜欢，遂敕封嘉杨隆珠为灌顶禅师呼图克图，并赐册文、玉印、珍珠伞、孔雀扇，还准乘八抬绿轿。康熙二十四年（1685年），又颁赐了《甘珠尔大藏经》一百零八卷，《诸品集经》一卷，现藏于炳灵上寺，是为镇寺之宝。同时颁发度牒二十七张及各地百姓对寺院差役负担的规定。光河州衙门每年开支四十三石二斗杂粮，做为寺僧口粮和香火补助（见《佛老出世源本记》）。嘉杨隆珠二世于康熙四十四年（1705年）农历四月初八日圆寂，终年六十一岁，骨灰置于镏金铜塔，供于上寺大经堂右侧。

三世活佛，于康熙四十四年转生在河州老鸦关，八岁来炳灵寺，因病于康熙五十四年（1715年）圆寂，终年十一岁。

四世活佛，于康熙五十五年（1716年）转生于青海省海北藏区，父名多吉才让，母名卓玛吉，七岁受沙弥戒。清雍正十年（1732年）去青海塔尔寺学经十四年，于乾隆十年（1745年）回炳灵寺。乾隆四十年（1775年）去北京朝拜，住在雍和宫。乾隆四十四年（1779年），去青海迎送六世班禅罗藏花旦意希，一同去北京祝贺乾隆七十寿辰，被封为“呼图克图护国大师”，并颁发度牒十五张（见《循化志》）。乾隆四十六年（1781年）回寺，四十九年（1784年）农历二月十五日圆寂，终年七十一岁，骨灰置于洞沟泥塔。

五世活佛，乾隆五十一年（1786年）转生于河州北乡潘家村（原白塔乡潘家村，现被水库淹没），嘉庆二十一年（1816年）圆寂，终年三十一岁。骨灰置于洞沟泥塔。

六世活佛，于嘉庆二十二年（1817年）转生于青海省循化县七台沟，父名贤巴他尔，母名卓玛才让。七岁受沙弥戒，并来炳灵寺任法台。十四岁去青海塔尔寺学经，因病回炳灵寺，于道光十二年（1832年）圆寂，年仅十六岁。骨灰置于洞沟泥塔。

七世活佛，于道光十三年（1833年）转生于原皋兰县西乡古城村（今永靖县太极镇古城村），父名尤王成子，母名孔银梅。七岁迎入炳灵寺，受沙弥戒，并在当年坐床任法台，十五岁去青海塔尔寺学经十年，二十五岁回炳灵寺。光绪十九年（1893年）农历正月初八圆寂，终年六十一岁。

八世嘉杨隆珠灵童于宣统三年（1911年）转生于原导河县（现永靖）白塔乡崇王村一个在当地生活条件还算殷实的农民家庭。其为第四子。父亲王延禄，是位不第秀才，一生勤恳教读，置身讲坛；母亲胡三月花，出生名门，她父亲是当地一位颇有名望的绅士，人称胡老爷。因此，她从小受过良好的家庭教育，知书达理。活佛灵童刚出生不久，父亲给他取乳名为王金刚。小金刚从小聪明伶俐，颖悟异常，长得浓眉大眼，秀气可爱。四五岁时父亲天天领着他到自己教读的学馆，让他坐在教室里和别的孩子一起，读“五经”“四书”，故此开蒙较早。及至七岁，经当地各大寺院的高僧大德卜算，确认小金刚为炳灵寺上寺第八代嘉杨隆珠活佛。据传说，在他被确定为活佛的那年初春的一天，他姥爷来到他们家，对着他的母亲说：你把老大孩子已经送给了寺院（八世嘉杨隆珠与五世嘉杨沃色、三世旦曾坚措活佛为一母同胞）当活佛了，现在又把老四送给寺院，如果以后有个什么三长两短，出现个变故，谁给你养老送终？依我看，老四别送给寺院了，让他继续在学馆好好读书，将来好捞个功名。姥爷的话还未说完，小金刚口吐白沫，眼前一黑，昏了过去，顷刻不省人事。母亲及全家人看到此景，都傻了眼，不知该如何处置。还好，姥爷年岁大，经过的事体多，看到这阵势，一边赶忙命家人烧香点灯，一边在佛祖跟前祷告：“祈求佛祖保佑，弟子无知，刚才我说的话，全不算数。看来，这孩子不是一般的人，生就的佛家人，俗人想留也是留不住的。只要孩子平安无事，四季吉祥，就让他出家进寺院，好好念经坐禅，保佑四方平安。”第二天早上，小金刚醒了。母亲赶忙关切地问他：你怎么了？这时小金刚想起昨天的事，才断断续续地说：昨天早上姥爷说了那几句话，不知咋的，一个像太阳一样的火球压在了我的身上，使我昏死了过去，以后的事，我再也不知道了。

经过这一番折腾，家里再没有一个人敢拦阻了，认为他确实是天生的佛家人，只好痛痛快快地许给了寺院。第二年，也就是他八岁那一年，各大寺院的活佛、喇嘛及四方居士信徒，口诵经文，敲锣打鼓，把他迎入炳灵寺坐床任法台，即八世嘉杨隆珠活佛，取经名吉美根敦坚措，初受沙弥戒，开始了他一生的佛徒生涯。接着跟随炳灵寺高僧学习藏文佛经，进步很快。转眼到了十五岁，去青海化隆寺学习“五大论”，同时，在当地高僧朱化仓、端端仓前受了《时轮金刚》、《毗卢遮那》灌顶，二十三岁学成回炳灵寺。此时，河州进士、著名学者邓隆给他取汉名杨海莲，意为如海中莲花，朵朵向佛。民国二十六年，九世班禅大师从南京回藏途中来拉卜楞寺讲经时，杨海莲前去受听，并布施大洋三十元。三十岁时，专心从事炳灵寺上寺建设，修建了藏式两层卓玛大殿，并请青海省保安族名匠贤巴彩塑了卓玛佛像和罗扎哇迦哇尼哇佛像。三十一岁，任永靖县佛教协会理事长。1949年，参加在青海塔尔寺举行的十世班禅坐床仪式，并供养曼扎。曼扎，意为供养，或为结手印、观想、诵真言，或为托曼扎盘，盘内放米，观想、诵真言。

1949年以后，八世嘉杨隆珠活佛在思想上与时俱进，可当时政策偏左，直至五十年代末期，宗教“改革”，佛门关闭，佛法难以弘扬，活佛心力交瘁。到文革时，所谓“横扫一切牛鬼蛇神”，被迫接受群众管制，失去自由，受尽折磨。还好，七十年代末期，政策有所好转，活佛精神矍铄，充分利用担任佛协会长和政协副主席的职务和自己的声望，参加各种佛事活动，弘扬佛法，并积极奔走呼吁，支持复建了永靖境内各佛教寺院，贡献颇大，受到了佛教信徒及广大群众的尊敬与爱戴。于1990年圆寂，享年八十岁，遗骨葬于炳灵上寺大佛洞前，地葬起塔。

八世嘉杨隆珠活佛历任永靖县政协副主席，州佛教协会会长，州政协常委，省佛教协会副会长，国家佛协委员等职。他圆寂至今已十七年了，白驹过隙，光阴易逝，佛教弟子及广大信教群众无不时时怀念，愿活佛九世灵童早日转世。

嘉杨沃色活佛炳灵上寺活佛。据僧师们传说，嘉杨沃色的前世，是陕西一姓李的商人，于清康熙年间，因商户倒闭流落到炳灵上寺，夜卧在大昂欠门口。当晚，嘉杨隆珠活佛梦见一虎，卧于山门之外。天明，遂使僧徒去看究竟，随即叫李商人入内相见，经谈话，才知专程来寺，欲出家为僧，随即应允。李商人当年三十岁，立即改姓为杨，取名扎西，从此，他一意归佛，念经禅修。由于他严守法戒，在炳灵寺取得了一定成绩，成为炳灵寺较有名望的“扎西喇嘛”。扎西于康熙四十六年农历三月二十五日去世，终年五十一岁。清康熙四十八年(1709年)在河州西乡红水沟一农民家中诞生一男孩，经藏区大活佛卜算，是炳灵寺扎西喇嘛转世。男孩八岁时被迎入炳灵寺杨家昂欠，在本寺高僧前受沙弥戒，取名嘉杨沃色。十五岁去塔尔寺学经十年，回本寺后继续禅修。三十一岁被任命为法台，这就是嘉杨沃色一世。按寺院常规，他应该隆重地供给僧众一次“莽迦”(丰盛的吃喝)。但他经济比较困难，只简单地请大家吃了一锅米汤，因此，被僧俗们取了个绰号“杨米汤”。他五十八岁圆寂，骨灰置于本寺本巴山一座石塔内。

第二世活佛于乾隆三十三年(1768年)转生在甘南夏河清水藏族家中，十一岁迎接入寺，由本寺高僧锁南坚措授与沙弥戒，取法名锁南意希。十六岁到拉卜楞寺学经，二十六岁任法台。乾隆六十年十月十二日因病圆寂，终年二十八岁。骨灰置于洞沟石塔。

第三世活佛嘉庆元年(1796年)转生于河州北乡崇王村聂家。五岁接入寺。由本寺高僧元旦扎华授与沙弥戒，取名为元旦坚措。十三岁去塔尔寺藏医学院学经十年，三十五岁回寺任法台，以后常为僧众治病，深得群众爱戴。道光十五年(1835年)农历八月十二日圆寂，终年四十岁。骨灰置于洞沟石窟泥塔。

第四世活佛，于道光十七年(1892年)转生在河州北乡潘家村，十岁入寺，在本寺高僧罗藏量巴前受了沙弥戒，取法名为罗藏意希。十六岁去拉卜楞寺曼巴扎仓学经。二十八岁去兰州居住。光绪二十二年(1896年)农历九月初五日于杨家寺圆寂，终年五十九岁。骨灰置于洞沟石塔。

第五世活佛，于光绪二十八年(1902年)，转生在河州北乡崇王村尕王家，父名王延禄，母名胡三月花。九岁迎入炳灵寺时，借塔尔寺活佛却西仓来炳灵寺朝拜之机受沙弥戒，取名吉美罗追坚措。十三岁到塔尔寺藏医学院学经六年。十八岁回寺。二十九岁去新疆募化布施。随后因新疆主席金树仁被盛世才劫权，因此募资未成。于三十四岁(民国二十四年)回时杨寺。三十九岁(民国三十七年)去塔尔寺任曼巴扎仓法台。四十二岁(民国三十三年)回时杨寺。解放后，于1959年被聘请为临夏市政协委员。1966年文革开始后，因蒙受冤屈，于农历八月二十一日圆寂，终年六十六岁。肉体埋葬于时杨家。

云迦玛锐活佛炳灵下寺活佛，俗称云太爷。据僧师们传说，云迦玛锐是藏族，共转了八世。乾隆年间(1743年)迎接来寺时，已经是第二世。云迦玛锐原是青海唐壤寺的第三位活佛。他曾在西藏哲蚌寺郭莽扎仓学过“五大论”，取得佛家赞慕的拉仁巴学位，是一位佛教论的学者，在唐壤寺有很高的威望。

炳灵寺下寺的住持禅僧旦曾坚措，是一位好念禅修的佛僧，为了学得较高的经法，从唐壤寺请来云迦玛锐坐在炳灵寺，为他修了昂欠，奉他为炳灵寺法台。从此，他在两寺之间巡回授经。最后圆寂于唐壤寺(时间不详)。

第三、四、五、六世活佛，都由唐壤寺迎接，情况不详。

第七世活佛，转生于永靖县崇王村。道光二十六年(1846年)八岁时迎接入寺院，受了沙弥戒。十三岁因病圆寂，骨灰置于云家昂欠山坡泥塔。

第八世活佛，清同治三年转生于青海省川口，从幼年接至唐壤寺。取经名坚祥仓，汉名云发仓。十九岁去拉卜楞寺闻思院学经，因明和般若毕业，取得然卷巴学位。三十多岁来炳灵寺，五十多岁又住白塔寺。其间苦研经法，一心禅修，博得地方信徒们的拥戴。解放后，于1958年被聘请为临夏市政协委员。1959年农历四月初一日圆寂，终年九十四岁，骨灰置于下寺云家昂欠山坡泥塔。

第九世活佛，1983年转生于甘肃省甘南州。2003年被迎入永靖白塔寺任法台。

罗藏云旦活佛炳灵下寺活佛，俗称尕云太爷，共转生四世。第一世活佛乾隆十八年(1753年)生于青海省。二、四世活佛也转生于青海省，都由青海唐壤寺迎接。三世活佛转生于永靖县塔坪村，由炳灵寺迎接。四世活佛转生于青海省民和唐儿塬。十九岁去拉卜楞闻思院学经，1953年春，圆寂于兰州新元寺。他来炳灵寺，全由云迦玛锐的关系，僧众尊他为炳灵寺活佛，也是这个原因。实际上他多在唐壤寺居住，在炳灵寺的时间很少。因此，关于他的传略，尚待考清。

禅僧旦曾坚措活佛炳灵下寺活佛，俗称薛太爷。根据传说禅僧旦曾坚措原是一位高僧转世。第一世活佛，于康熙五十二年(1713年)转生于积石山县的薛家坪村，法名禅僧旦曾坚措，九岁迎接入寺。乾隆四十年前后，去薛家坪途中住在时杨家寺，当晚，因时杨山滑坡殉难，终年六十一岁。

第二世活佛于道光二十七年(1847年)转生在河州北乡崇王村。父名崇得秀，母聂氏。九岁迎接入寺，受了沙弥戒，取名锁南坚措。光绪二十二年去青海省海西的一个寺院学经十五年。宣统三年刚回寺时，地方居士们在王家山村设宴欢迎，当晚回到崇王村时圆寂，终年六十四岁。骨灰置于薛家昂欠花园。

第三世活佛于民国二年转生在永靖县崇王村，父名王延禄，母名胡三月花。九岁迎接入寺，在吉美罗追坚措前受了沙弥戒。取法名吉美根墩三主。民国十四年，正当他十三岁的时候，一日出寺游玩时失踪，后据众僧分析，可能滑入黄河溺水身亡。

嘛尼仓活佛炳灵上寺活佛，前后共转了四世。第一世活佛出生于嘉庆初年，生平不详。二、三世活佛在积石山银川沟石佛寺和炳灵寺两地来往居住。同治年间，炳灵寺被焚时，他的昂欠同时被焚。从此，常住石佛寺，再未回炳灵寺。四世活佛嘛尼仓，生于甘南州清水地区，1958年以后在夏河藏校任藏文教员，现已七十多岁。