马克思的历史哲学与西方马克思主义

第十章　马克思的历史哲学与西方马克思主义

所谓“西方马克思主义”主要是指西方国家那些有别于以前苏联为代表的所谓“正统马克思主义”的各种各样的“马克思主义”学说。西方马克思主义可以说是一个庞大的学术群体。属于这个学术群体的学者基本上都把马克思主义的理论接受为自己的思想渊源，都通过自己的理解把马克思主义的批判精神贯彻到对现代社会发展现实的考察中。在这个群体中，学者们的观点并不是一致的，而是充满了差异和矛盾，甚至可以说，他们之间的相互批判决不亚于他们共同面对的非马克思主义的挑战。西方马克思主义者身处20世纪以来资本主义的历史发展过程，他们所提出的各方面理论问题大多发生在马克思主义理论与当代资本主义发展现实的交接点上，也就是说，发生在理论与实践的结合之处。他们大多是在整体上把马克思主义作为一种历史哲学和社会理论加以研究，他们的学术活动不受制于某种意识形态的制约，也不是出于某种党派政治的偏见，而是始终保持着学术的独立性和自主性。从某种意义上说，独立思考、自由思维和批判精神才是这个学术群体唯一可以识别的共同特征。因此，他们坚决反对对马克思主义理论进行教条主义式的坚持，而是依据他们自己对马克思主义历史哲学理论和方法的理解以及他们对现代资本主义发展所呈现出来的新矛盾、新问题和新经验的认识而发挥和发展马克思历史哲学的理论主张和批判精神。这其中也就包含了他们各自对马克思历史哲学理论的“局限性”或“缺陷”的理解和他们试图克服这些“局限性”或“缺陷”的努力，亦即他们对马克思主义理论作出的“补充”、“修正”乃至“改造”。应当指出的是，他们对马克思主义理论的“局限性”或“缺陷”的理解本身就是十分重大的理论问题，尽管他们的理解本身就可能程度不同地包含着“误解”甚至“曲解”，而且他们中一些人为克服这些所谓的局限性或缺陷所作的努力实际上具有背离马克思主义基本理论、方法和原则的倾向，甚至最终放弃了马克思主义，但他们对马克思历史哲学的理解显然出自他们个人的视角和态度，在不同程度的接受或继承中包含着不同程度的批判或改造，而绝少受教条主义思维框架的影响。尽管他们对马克思主义的理解可能被认为包含着误解甚或曲解，但不会在外在权威的强制下述说与自己的理解相违的东西。因此，他们的思想和理论富有创造性，无论他们的观点是否出于对马克思主义的正确理解，是否出于对现实世界的准确把握，总能启发我们对共同关注的理论问题和现实问题作出新的思考。