喜剧美学宣言

第十章　喜剧美学宣言^[1]

众所周知，在哲学研究中，问题意识具有极为重要的意义。我们甚至可以说，没有问题意识，也就不会有真正的哲学探索。然而，在我们看来，比问题意识更为根本的乃是提问者在提问之前已经拥有的信念。如果说，一个人的信念决定着他的思想方式，那么，思想方式则划定了他可能发现的问题域，并规定了他可能提问的方向和方式。在这个意义上可以说，对于一个从未对自己的信念和思想方式进行过认真反思的人来说，是不可能发现并提出新问题的。因此，重要的不是泛泛地谈论问题和问题意识，而是要深入地反省问题所从出的思想方式及作为思想方式基础的信念。正如维特根斯坦所指出的：“一旦新的思想方式被建立起来，各种老的问题也就自行消失了。”^[2]也许可以说，再也没有比维特根斯坦的这一见解更适合于我们用来分析作为哲学分支学科的美学领域了。

乍看起来，当前中国的美学界呈现出一片繁荣的景象。各种不同的美学观点纷然杂呈，相互之间争论不休，人们仿佛正在孜孜不倦地探索一系列重大的美学问题。其实，细心的研究者很容易发现，除了沿用旧的美学观念和玩弄外来的新名词以外，当今的美学研究并没有获得任何实质性的进展。事实上，在当代中国人的审美视野中，戏剧(drama)，尤其是喜剧(comedy)，始终处于艺术领域的边缘。在这里，我们试图从当代人的自觉的生存意识出发，从新的视角提出美学问题，尤其是通过对蕴含在喜剧艺术中的某些普遍性的、实质性的思想酵素的揭示，展示出美学研究的新的方向。按照我们的看法，这些思想酵素既是弥漫于当代中国美学研究领域中的虚假、空泛之气的解毒剂，又是激发人们在审美过程中的原始想象力和创造力的动力剂。简言之，我们尝试以新的方式提出美学问题，并把喜剧美学理解为当今美学发展的主导性的新方向。