当代人类在观念地解释世界和实践地改造世界方面，都已跃进到了一个崭新的时代。
但是，现代人类实践在创造了庞大的社会文明成果、取得了惊人的肯定性的积极效应的同时，也导致了许许多多始料未及的消极后果，出现了史无前例的种种负面的异态化效应。
现时代人类实践活动中的“全球化危机”、“发展困境”，就是人的实践活动异态化效应最集中、最典型的表现。从人和世界的总体性关系的哲学高度来考察，当代人类面临的各种“发展困境”、“全球化危机”，主要有这样三大类：一是人类内部国际社会的“困境”；二是社会人类学方面的“困境”；三是人类同自然界关系上的“困境”。当然，这三个方面说到底是人同自然和人类社会内部之间的“两大”关系方面的问题。
从哲学实践论角度看，现时代人类面临的“发展困境”，是人和世界相互关系的破缺、失衡造成的。人类的生存、社会的发展、文明的进步，只有在人和世界（主体和客体）的相对平衡关系中才能实现。人类的一切实践活动和生活活动，本质上是寻求、解决和实现自身与周围环境之间平衡关系的活动。一旦人同身外世界的关系发生严重破缺和失衡而又不能得到及时有效的调控时，在这种关系的“切面”、“交叉点”上，就会产生种种失常的“困境”，或说“异态化现象”。而种种形态各异的“发展困境”，其最终的实质，是人类自身、人类文化、人类存在方式和实践方式的“困境”。当人们在观念上、实践上同周围世界发生了超常性、病态性、破缺性的——征服、占有、支配、索取、掠夺、利己、缺见、敌意、狭隘的关系时，就不可避免地会带来种种负面的、异态的消极性后果，酿造出各色各样的“发展困境”。
现时代人类“发展困境”可以给我们许多哲学的启示。重视对人类实践活动的哲学研究，把实践本身纳入哲学主要的批判对象之一，建构起科学而合理的哲学实践论，充分发挥马克思主义哲学的世界观和方法论的指导作用，等等，就是人类“发展困境”给哲学实践论的最大启示。各种“发展困境”、“异态化现象”的哲学实质告诉我们，它们产生和存在的真正根源，就是人类自己的实践活动的失当性、角缺性和局限性。这就深刻地反映了这样一个问题：当代人类应该怎样更合理、更全面、更有效、更负责任地进行实践创造？作为时代精神之精华的哲学，应该如何切实地关注时代现实、真正切入时代脉搏和反映时代精神，并系统地建构起与当代人类实践活动相适应的马克思主义的哲学实践论？
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