落后和优势

(二)无可回避的现实:落后和优势

价值观属于上层建筑，是意识形态的核心，与一定的经济基础相联系，与社会经济发展和社会物质生活的水平相适应，具有突出的民族性和时代性，是民族文化中最核心最灵魂的东西。人们对人的观念和人生的、社会的理想，对正义、平等、自由、权利和责任的看法，人们的道德观、艺术观、法制观、自然观、科学观，等等，构成了价值观的具体内容，从各个方面规定着人们的评价和选择，影响着人们对事物的认知和对生活意义的理解。

不同的民族受具体的地理环境、生产方式和生活方式的制约，形成了不同的民族文化和价值观。一个民族的文化和价值观就是一个民族世世代代的活动在精神层面上的反映和积淀。价值观的民族性实质上是民族主体性的一种表现形式，是民族主体长期实践和社会生活的产物和反映，反过来又对该民族成员具有重要的影响，使他们具有一定的民族凝聚力，顺利实现自己的身份认同和文化认同，维护具有民族特色的生活方式。文化和价值观的民族性对于该民族是一种共性，相对于人类文化则是一种个性和特色，众多的民族文化构成了人类文化的大花园，每种民族文化都是人类文化大花园中的一朵奇葩。从这个角度看，各个民族，无论大小强弱，先进落后，其民族文化和价值观都有自己存在的合理性。但从另一方面看，若是以整个人类的进化作为尺度，不同民族进化所达到的位置又是不相同的，有先进和落后之分。这种时代性的划分，首先也主要是根据经济发展水平而作出的，是根据生产方式的性质进行区划的，文化和价值观具有一种从属性，也服从这种规定。这就是民族文化和价值观的时代性问题。若是在这一点上都无法达成共识，那恐怕对许多问题的讨论就没有共同的基础。

中国是一个有着几千年历史的文明古国，也曾经在人类进化史上处于先进的地位，但无论怎样，到了近代，中国落伍了。1840年以后，外国列强纷纷入侵，民族矛盾和阶级矛盾交织在一起，非常激烈尖锐，此后一百多年间，中国本土战乱频仍，几乎无一天安宁。八年抗日，中国倾全国之力，竭力求存，元气损耗甚大;三年内战，破坏惨重，国民经济几乎全面崩溃。新中国建立，好不容易获得了一个安定的环境，可以安心发展经济和文化了，无奈重大决策又屡屡失误，失去了大好时机，拉大了与发达国家的距离。一直到改革开放，才真正把经济建设放到了应有的地位，各项建设才算逐步走上了正轨。尽管20世纪的最后20年，中国有了巨大的进步，可毕竟起步太晚、差距太大，到目前为止，在世界各国的经济发展排名中，中国仍然是排在靠后的位次的。

知耻近乎勇，只有敢于正视自己的落后，才有摆脱落后的希望。有清一代，中国人不明世界形势，更不肯言自己落后。即使与西方列强交往，军事外交都吃了败仗，也仍然高倡阿Q精神，觉得自己在文化上比人强。到底还是鲁迅深刻，阿Q现境不如人，就转向过去，“我祖上比你们阔多了”，直到今日，这种情结还盘踞在许多人的观念中。不肯承认落后，拉不下面子，就始终难以有一个正确的真诚的态度，不惟对别人的长处短处难以形成正确的认识，对自己传统文化和价值观的优长劣短也难以达到一种合乎实际的理解。我们应该清楚，我们的传统文化和传统价值观，本质上是一种农耕文化，是一种农耕社会的价值观，是一种建立在血缘宗法关系和等级制基础上的文化和价值观，属于马克思所说的人的依赖关系占统治地位时代的文化和价值观，比起以对物的依赖而实现的人的独立发展的时代来，这是一种时代性的差异。冯友兰先生早年曾说，中西的问题实质上是古今的问题，就表达了这个意思。中国要实现现代化，即是说目前还尚未现代化，正处于从前现代化的社会向现代社会过渡的阶段。中国人的价值观，如果不是仅仅从我们的报纸宣传、从书本、从文件去看，而是从大多数中国民众的现实心态、情感方式、思维方式方面去看，应该说也是与这个过渡时期大致相适应的，现在人们思想和行为中出现的许多混乱、无序也是这个过渡时期所难免的。

经济落后与文化、价值观的落后，造成了我们的劣势，但同时我们也有优势，即所谓后发展优势。发达国家作为前驱者，他们探索过程中的许多经验我们可以吸取，他们走过的许多弯路我们可以避免，他们现在出现的许多弊病我们可以预先防止，他们的许多现成的技术我们可以直接拿来使用。也正因此，我们才可以用几十年的时间走过了他们用了上百年甚至几百年时间才走过的道路。落后并不可怕，可怕的是不承认落后，抱残守缺，不思进取，只要我们从实际出发，虚心学习，就可以实现从落后到先进的转化。看不到这一点，肯定也是不对的。