五四新文化运动产生的背景及内容

第一节　五四新文化运动产生的背景及内容

一、五四新文化运动产生的背景

北洋军阀统治前期，爆发了一场崇尚科学、反对封建迷信、猛烈抨击几千年封建旧思想的文化启蒙运动——五四新文化运动。在政治方面，辛亥革命失败后，帝国列强支持袁世凯称帝，进一步加剧对中国的侵略，中国先进知识分子为了能改变这种局面寻找新的出路；在经济方面，一战期间中国民族资本主义得到了一定程度上的发展，资产阶级强烈要求在中国实行民主政治，以使资本主义得到更好的发展；在思想文化方面，随着新式学堂的建立和留学风气日盛，西方启蒙思想进一步传到了中国，而且辛亥革命使民主共和的观念深入人心，袁世凯的“尊孔复古”逆流为民主知识分子所不容，更为重要的是当时的人们对于辛亥革命失败的反思。

先进的知识分子经过辛亥革命认识到，革命失败的根源在于国民没有民主共和意识，因此必须从文化思想上冲击封建思想和封建意识，只有通过普及共和思想来实现真正的共和政体。因此，新文化运动的出现既是当时特定历史时期经济、政治、思想文化诸因素综合作用的产物，也是近代中国经历长期的经济、思想准备基础上的必然结果。

二、五四新文化运动的内容

陈独秀主编的《青年》杂志于1915年9月在上海创刊，提出了高举“民主”和“科学”的两面大旗，提倡民主与科学，反对专制和愚昧、迷信；提倡新道德反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学，标志着新文化运动的开始。陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等人从辛亥革命后共和制度立足不稳，复古倒退势力猖狂的教训中敏锐地意识到，要在中国建立一个名副其实的资产阶级共和国，必须开展一场猛烈的反对封建专制主义旧思想、旧道德、旧文化的启蒙运动不可。为此他们提出了“打倒孔家店”的口号。

李大钊指出，道德是“随着社会的需要，因时因地而有变动。一代圣贤的经训格言，断断不是万世不变的法则”。陈独秀指出，孔子三纲之说所谓忠、孝、节，“皆非推己及人之主人道德，而为以己属人之奴隶道德”。这与西方尊重独立自主之人格是截然不同的。因此“欲建设西洋式之新国家，组织西洋式之新社会”，不能不对孔教“有彻底之觉悟，猛勇之决心，否则不塞不流，不止不行”。

鲁迅在他的第一篇白话文小说《狂人日记》中写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’。”反对旧道德，提倡新道德以摧毁“孔家店”，是五四运动、新文化运动时期古今中西之争的主要特征。对于“打倒孔家店”的口号，有人说是“彻底否定孔子”，是“全面反传统”，是“全盘西化”等。我们认为，对此要作历史的分析。当时为彻底批判封建专制制度及其意识形态，击溃复辟逆流，提出“打倒孔家店”的口号是正确的。

在中国社会曲折的现代化进程中，五四新文化运动作为一种思想启蒙运动，不仅具有历史意义，也具有一种持久的文化象征意义。它既是中国社会告别古代走向现代的一个历史标记，也是中国知识分子不断回顾的精神资源和思想动力。

五四新文化运动动摇了封建思想的统治地位，在历史中我们可知，在新文化运动以前，无论是资产阶级维新派还是革命派，在宣传各自的政治观点时，都没有彻底地批判封建思想。经过新文化运动，封建思想遭到前所未有的冲击批判，人们的思想得到空前的解放。中国知识分子在新文化运动中，受到一次西方民主和科学思想的洗礼。这就为新思潮的传播开辟了道路，也推动了中国自然科学事业的发展，为五四运动的爆发做了思想准备。

新文化运动不仅启发了民众的民主主义觉悟，而且对五四爱国运动起了宣传动员作用。后期传播的社会主义思想还启发了中国先进的知识分子，使他们选择和接受了马克思主义，这是新文化运动作为拯救国家、改造社会和推进革命的思想武器最重要的成果，有利于文化的普及和繁荣。新文化运动提倡白话文，能够使语言和文字更紧密地统一起来，为广大民众所接受，从而有利于文化的普及与繁荣。

但是，新文化运动的倡导者虽然要求彻底反对封建主义，而他们所使用的反对封建主义的思想武器，却基本上是西方资产阶级革命时代的民主主义理论，因而既不能彻底批判封建主义的文化思想体系，也不能给中国人民指出一条争取解放的正确道路。早期新文化运动中人们所热烈追求的新思想，实际包括三个部分：自由资本主义时期的资产阶级民主主义；帝国主义时期的资产阶级思潮；社会主义思潮。当时的激进民主主义者还无法分辨什么是真正的新文化，这是历史的局限性。