【摘要】：在中国几千年的文化传统中，“和谐”是中国人哲学观、人生观、价值观甚至审美观的核心。我们在建设社会主义和谐文化时，应当以马克思主义文化遗产观为指导，努力继承和弘扬我国的优秀文化遗产与文化传统，同时善于学习和借鉴其他国家和地区的优秀文化遗产。这是因为，古今中外有许多关于和谐及与和谐相关的重要思想和论述，它们都是我们建设社会主义和谐文化不可或缺的重要思想来源。
第二章 马克思主义文化遗产观与和谐文化建设的关系
在中国几千年的文化传统中，“和谐”是中国人哲学观、人生观、价值观甚至审美观的核心。我国古代历史文献中就有不少是谈论“和谐”思想的，比如，最早的诗歌总集《诗经》中就有“亦有和羹，既戒既平”，这是从多样性的融合来讲“和”的；《周易》也是比较突出“和”之理念的，它说：“天道变化，各正性命，保和太和，乃利贞。”（《周易·乾卦》）这显然是在强调“和”对万物生长、国泰民安的意义。儒家和道家不仅继承了先贤的这种“和”的思想，而且还各自从不同角度发展了这种思想。孔子首先从伦理角度谈“和”，说“君子和而不同”（《论语·子路》），继而又把它与当时的“礼”联系在一起，说“礼之用，和为贵”（《论语·学而》），这就超越了只是关涉人与人关系的伦理范畴，彰显了“和”的社会意义。孟子进一步提升了“和”的意义，他讲“天时地利人和”（《孟子·公孙丑下》），“人和”与“天时地利”相呼应，没有人与人的和睦相处，天时地利是不起作用的。道家则是从宇宙观高度来谈“和”的意义，老子在《道德经》里说，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，[1]“和”在这里就具有本体论的意义。今天建设社会主义和谐文化，离不开对民族优秀文化传统的继承和发扬。我们在建设社会主义和谐文化时，应当以马克思主义文化遗产观为指导，努力继承和弘扬我国的优秀文化遗产与文化传统，同时善于学习和借鉴其他国家和地区的优秀文化遗产。这是因为，古今中外有许多关于和谐及与和谐相关的重要思想和论述，它们都是我们建设社会主义和谐文化不可或缺的重要思想来源。
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