马克思人化自然观的历史观维度

第四节 马克思人化自然观的历史观维度

关于自然与历史的关系历来是哲学家们非常关注的问题。在马克思看来，关于人和自然、主体和客体的关系问题，离开实践的观点是无法得到解决的，人和自然的对立统一都离不开人的实践活动。人类不仅有自己的历史，而且自然界也有自己的历史。正如施密特所说：“黑格尔和18世纪一般的机械唯物主义者一样，把自然看成是互不关心的存在物之物质分离状态，在他那里，严格意义上的自然史并不存在。”以往哲学家探讨自然和历史的问题，无论唯心主义还是旧唯物主义都把自然和历史割裂开来，造成了自然和历史的对立，这都归咎他们所处时代的局限。

一、人与自然的关系本质上是人与人的社会关系

人们在社会生产过程中，不仅和自然结成一定的关系，而且人与人也结成一定的关系。为了进行生产劳动，人们便发生一定的联系和关系；只有在这些社会联系和社会关系的范围内，才会有他们对自然界的关系，才会有生产。这是因为一切生产都是个人在一定社会形式中并借这种社会形式而进行的对自然的占有。可见，人与人的关系和人与自然的关系的互为前提，人与自然的关系以人与人的关系为中介而体现出来。

人与自然的关系是人与人关系的前提。人类为了生产，必须与自然界进行物质交换。因此，人与自然的关系是人类历史的第一个需要确定的实事。在商品生产者的社会里，一般的社会生产关系是这样的：生产者把他们的产品当作商品，进而当作价值来对待，而且通过这种物的形式，把他们的私人劳动当作等同的人类劳动来互相发生关系。在商品生产者的社会里，人通过“物的形式”而互相发生关系，人与自然的关系成了人与人关系的中介和前提。不仅商品经济时代，而且整个社会历史过程都是以“自然物”为中介而发生关系，“历史的每一阶段都遇到一定的物质结果，一定的生产力总和，人对自然以及个人之间历史地形成的关系，都遇到前一代传给后一代的大量生产力、资金和环境，尽管一方面这些生产力、资金和环境为新的一代所改变，但另一方面，它们也预先规定新的一代本身的生活条件，使它得到一定发展和具有特殊的性质。由此可见，这种观点表明：人创造环境，同样，环境也创造人” 。“一定的物质结果”是人与自然物质交换的结果，体现了人与自然之间关系，它预先规定新的一代本身的生活条件，并且为新的一代所改变，就是在这样的循环往复中，人与人之间发生一定社会关系，推动人类历史不断向前发展。

从人类历史的发展进程来看，人与人的关系在一定程度上决定了人与自然的关系。按照马克思观点，人与人的关系在一定程度上决定人与自然关系，人与自然的关系体现着人与人的关系，“人们在生产中不仅仅同自然发生联系……他们如果不以一定方式结合起来共同劳动和相互交换其活动，便不能进行生产。为了进行生产，人们便发生一定的联系和关系，只有在这些社会联系和社会关系的范围内，才会有他们对自然界的关系……才会有生产。” 人与自然的关系离不开人与人的关系，人类只有在一定社会形式中才能产生对自然关系，利用和改造自然，对自然的演化产生巨大影响。“现代化学的应用不断改变着土质，而地质科学目前又在开始推翻过去相对肥沃的全部估价，……肥沃决不像所想的那样是土壤的一种天然素质，它和现代社会关系有着密切联系。” 土质的改变和土地估价的被推翻是自然科学发展和现代社会关系的产物。不仅土地而且整个自然界都因现代自然科学和现代工业而发生巨大变化。“工业是自然界同人之间，因而也是自然科学同人之间的现实的历史关系。因此，如果把工业看成是人的本质力量的公开的展示，那么自然界的人的本质，或者人的自然的本质，也就可以理解了。” 自然科学的发展是当时人类的社会生活决定的，它只有奠定在人类社会发展的基础上，才能真正成为人的科学，所以说现代自然科学和现代工业一起变革了整个自然界。

综上所述，依据马克思观点，人与自然的关系是人与人的关系的物质前提，人与自然关系是人与人关系的具体体现。人与人的关系在一定程度上决定人与自然关系，使自然界按照人的目的发生变化。人与自然的关系和人与人的关系相互制约、紧密联系。

二、人与自然的对象性关系是历史发展的

人与自然相互表现、相互肯定的对象关系，不是永恒不变的静止状态，而是在人类不断改造自然，即人与自然进行物质变换的活动中实现的，是在动态的过程中实现的。在这一过程中，无论人的劳动形式还是对象化的内容都是随着历史的发展和不断发展的。

劳动形式是不断发展的。马克思认为劳动是“人用来实现人和自然之间的物质变换的一般人类生产活动，它不仅己经摆脱一切社会形式和性质规定，而且甚至在它的单纯的自然存在上，不以社会为转移，超乎一切社会之上，并且作为生命的表现和证实，是还没有社会化的人和己经有某种社会规定的人所共同具有的。” 尽管马克思这段论述说明人和自然之间物质变换的劳动是一切社会形式的基础，贯穿于人类社会历史发展过程始终，无论是人类社会历史的诞生和发展还是人类的生存和发展都离不开劳动，但是，马克思同时强调劳动的形式是辩证发展的，“就劳动过程只是人与自然之间的单纯过程来说，劳动过程的简单要素对于这个过程的一切社会形式来说都是共同的。但是劳动过程的每个一定的历史形式，都会进一步发展这个过程的物质基础和社会形式。这个一定的历史形式达到一定的成熟阶段就会被抛弃，并让位给较高级的形式。” 这表明劳动贯彻于一些社会形式中，而这种劳动形式是历史发展的。例如，在未来的共产主义社会，社会生产力高度发展、物质财富极大财富、精神境界极大提高，到那时，农业、矿业、工业，总而言之，一切生产部门都将逐渐地用最合理的方式组织起来……生产者按照共同的合理的计划自觉地从事社会劳动。

对象化的劳动产品也是不断发展的。“动物和植物通常被看作自然的产物，实际上它们不仅可能是上年劳动的产品，而且它们现在的形式也是经过许多世代、在人的控制下、借助人的劳动不断发生变化的产物。” 人改造自然的产物是不断变化的，自然人化的产品作为人改造自然的成果，也是随着劳动的变化而不断发展的，并且自然人化的产品表现了人调节和控制自然的能力，体现着社会生产力水平，“自然界没有制造出任何机器，没有制造出机车、铁路、电报、走锭精纺机等。它们是人类劳动的产物，是变成了人类意志驾驭自然的器官或人类在自然界活动的器官的自然物质。它们是人类的手创造出来的人类头脑的器官；是物化的知识力量。” “物化的知识力量”，这种人化自然的产物，既表明人类现实的生活过程已经在多么大的程度上受到人的本质力量的控制并按照这种本质力量得到改造，也表明人的本质力量已经在多大的程度上变成了直接的生产力。在自然人化的过程中，随着生产效率的提高、需要的增加以及作为二者基础的人口的增长，劳动形式和劳动的内容是不断变化发展的，那么以劳动为中介的人化自然过程也同自然史一样是一个历史发展过程。