思想道德教育的一元性追求

三编　思想道德教育的一元性追求

春秋战国五百年的政治斗争与军事动乱，留给秦汉的是思想价值的清晰与大一统思想的顽强。秦始皇、汉高祖、汉武帝都心怀雄才大略，都是一代英主，其陆贾、董仲舒等也是一代明智之士，他们营建强秦、大汉，声震寰宇，功勋卓著。

秦汉时期的思想道德教育经历三大演变：一是法、道、儒，先后取得独尊的地位，虽然是不同的思想选择，但都显示了思想一元性的时代要求，都适应了教育权威性的社会需要，都反映了新兴地主阶级的政治锐气。二是经历了思想专制、思想宽松、思想统一的演变。虽然都讲思想独尊，其实质并不一样，秦倡法家思想独尊，其实质是独霸，排除异己，法家思想与其他思想流是是与非关系；汉初倡黄老思想独尊，其实质是独大，是包容异己，黄老思想与其他思想流是显与隐关系；汉武帝倡儒家思想独尊，其实质上是独主，使异己思想边缘化，儒家思想与其他思想是主与从关系。可见思想独尊的刚柔度不同，其社会可接受性也不一样。三是思想道德教育的强权目标追求向强国目标追求演变，虽然都是强者追求，但教育视野却从权力本位向社会本位延伸，从关注长治久安向关注国富民强转化，强化了思想道德教育的社会容受度和回应力。

秦之尊“法”，汉初之尊“道”，汉武帝之尊“儒”，其法制型、任自然型、伦理型的不同思想道德教育模式，是时代的选择。从秦始皇的“坑儒”到汉武帝的“尊儒”，从汉高祖的“溺儒冠”到汉武帝的“重儒士”，把颠倒了的重新颠倒过来，这不是历史的闹剧，而是历史的正剧，反映了从秦朝的“政治大一统”追求到汉朝的“思想大一统”追求的必然逻辑。如果说秦朝旨在对人的政治控制，那么汉朝旨在对人的精神控制；如果说秦到汉初是思想从严的专制式向思想从宽的任自然式转换，那么秦到汉武帝则是从法治式向德治式的转换。从此以“儒”为统成了中国思想思想道德教育的主导思想。这个时期思想道德教育理论富有创造力，指导思想清晰，教育机制健全，教育力量强大，教育效果丰硕。