【摘要】：王安石主持变法期间，训释《诗》、《书》、《周礼》成《三经新义》并颁于学宫，史称该学为“新学”。王安石的“新学”思想为他主持变法提供了理论根据。王安石主政后，其“新学”在两宋之际学术界和学校教育中占据长达60年之久的官学地位。通经致用、讲究义理，是王安石“新学”的主要特点。
王安石“新学”_江西导游
四、王安石“新学”
王安石（1021～1086），字介甫，号半山，北宋江西临川人，官至宰相，宋神宗时主持“熙宁变法”，被誉为“中国11世纪的改革家”。王安石主持变法期间，训释《诗》、《书》、《周礼》成《三经新义》并颁于学宫，史称该学为“新学”。王安石的“新学”思想以儒家学说为核心，广泛吸收诸家之说，其代表作有《淮南杂说》、《三经新义》、《字说》等。王安石认为构成宇宙万物总根源的天、道的本体是物质性的元气，阴阳二气生五行，五行衍生万物。王安石具有朴实的唯物主义思想。他认为世界万物处在不断的变化中，而变化的动力来自事物内部存在的对立面。他还坚持“天人相分”的观点，自然现象与人事没有关系，自然界和人类社会都是可以认识的。王安石的“新学”思想为他主持变法提供了理论根据。王安石主政后，其“新学”在两宋之际学术界和学校教育中占据长达60年之久的官学地位。
通经致用、讲究义理，是王安石“新学”的主要特点。这一精神被后世学人传承至今。明末清初和晚清出现的经世致用思潮在思想内涵上与王安石新学是相通的。这其中仍不乏江西人的身影，如清中后期的黄爵滋，清晚期的陈炽、文廷式、陈宝箴等人都曾倡言变法，通经致用，并身体力行。
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