人的解放是一个历史过程

人类追求解放、获得自由是一个不断提高自我认识的历史过程，也是人类社会发展的历史过程。这个历史过程是伴随着人的实践活动的逐步展开而不断推进的，是曲折而漫长的。因为人的发展是受到一定生产力发展水平、生产关系状况以及交往关系普遍程度的影响和制约的，所以人的解放、人类社会的发展是一个渐进的、动态的发展过程。在《共产党宣言》等著作中可以看出，在资本主义条件下，要追求人的解放，实现自由而全面发展这一目标，需要经过以下几个阶段：首先，在一定的社会历史条件下，即现代工业生产力充分发展，无产阶级力量壮大，依靠暴力革命剥夺剥夺者，推翻资本主义的统治，建立无产阶级专政的国家政权，实现无产阶级民主，作为实现解放的政治前提；在无产阶级夺取政权后，变革旧的生产方式、生产关系，大力发展生产力，全面促进社会经济发展，实现经济解放；在稳定的政治、经济环境下，进一步实现每个人的自由解放。

人类社会发展的内在动力是生产力的不断发展。正是由于生产力的不断发展，人类社会才能随之不断进步。也是因为生产力与生产关系二者的辩证发展的影响促进着社会的发展。在人还只能是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展的时候，人们自发形成的家族、血缘共同体以及部落战争和偶然的贸易，构成了个人之间交往的最初社会形式，人与人之间的关系仅仅停留在“人的依赖”层面上。随着生产力的不断发展和进步，人和人之间的交往交流不再停留在简单的“人的依赖”层面上，开始有了社会化分工协作基础上的物与物的交换，并且出现了等价交换物，形成了更加广泛的商品货币的交换和流通，人和人之间的关系进一步发展为人的独立性基础上的“物的依赖”的关系。当生产力与生产关系发展到一定程度，局域的、地区的商品交换和社会交往已经不能满足生产力与生产关系的发展要求，这就需要发展更为广阔的商品交换和社会交往。在此进程推进下，就会发展为更多更为广阔的交往，不论是地域上还是交往层面上，都会更加广阔和多样。人们在不断扩大的交往中，也更向着自由而全面的层面发展着，找回属于人自身和世界的关系。在这样的过程中，生产关系也会随着生产力的不断发展，与之相互适应和调整，促使社会制度和社会形态的不断进步和发展。马克思说：“个人的全面性不是想象的或设想的全面性，而是他的现实联系和观念联系的全面性。”“要达到这点，首先必须使生产力的充分发展成为生产条件，不是使一定的生产条件表现为生产力发展的界限。”^[12]也就是说，人类社会的发展，要达到人的全面而自由发展的社会阶段，实现人的全面发展的目标，需要不断发展生产力，扩大社会交往，改善和调整生产关系与生产力相适应。

高度发展的社会生产力，构成了人的解放最重要的现实物质基础。人的自身发展水平的高低与人类社会的生产力发展水平有着密切的联系。生产力的发展水平还影响着生产关系和社会交往程度。人的解放是历史的产物，归根结底是社会生产力的产物。随着生产力的发展，人类社会发展也呈现出不同形态。马克思依据经济技术形态把人类社会发展划分为五种社会形态。从生产力极端低下的原始社会、奴隶社会，到以铁器普遍使用的、手工劳动、小生产经营的自然经济的封建社会，再到以社会化的机器大工业生产为物质条件，以生产资料私有制为基础的现实资本主义社会以及未来社会主义、共产主义社会。在现实资本主义社会里，无产阶级生活在社会的最下层，受压迫、受剥削最深。他们除了本身的劳动力以外，一无所有，不占有任何生产资料，没有什么财产，“没有什么自己的东西必须加以保护，他们必须摧毁至今保护和保障私有财产的一切”。正是由于这一点，无产者逐渐意识到了他们是在同一阶级地位上。“如果不炸毁构成官方社会的整个上层，就不能抬起头来，挺起胸来。”^[13]也就是说无产阶级想要消灭剥削制度，需要通过革命手段、暴力手段推翻资产阶级的统治。

无产阶级通过革命手段获得国家政权之后，必须建立起属于自己阶级的政权，反之则会将胜利的革命果实丢失。马克思指出：“在革命之后，任何临时性的政局下都需要专政，并且是强有力的专政。”^[14]这里指出的强有力专政，就是说无产阶级在夺取政权后，要建立属于无产阶级自己的政权统治，只有这样才可以保证自己的革命果实不会丢失，无产阶级也只能在自己的政权内才能追求和实现自身的政治解放。

在马克思看来，当无产阶级建立起属于自己的无产阶级政权后，这还远远不够，这仅仅是解放的开始，想要进一步巩固革命果实，还必须有经济上的胜利进而保证革命的胜利进而加强无产阶级地位。所以，无产阶级取得统治后，首先要对社会经济关系进行革命改造，为生产力发展创造条件，对社会经济关系改造的基本内容是废除私有制。不废除私有制，就没有必要建立无产阶级专政。既然建立了无产阶级专政，那么就必须用它来废除私有制。无产阶级要废除私有制，主要采取的是强制剥夺的方式。“我们的党一旦掌握了国家政权，就应该干脆地剥夺大土地占有者，就像剥夺工厂主一样。这一剥夺是否要用赎买来实行，这大半不取决于我们，而取决于我们取得政权时的情况，尤其是也取决于大土地占有者先生们自己的态度。”^[15]这表明，剥夺的方式是包括赎买在内的。无产阶级专政的国家究竟是简单地用暴力夺取生产工具、原料和生活资料，还是一次性付款或分期付款，逐步地赎买这些财产，如果“试图面面俱到的回答这个问题，那就是制造空想，这种事情我留给别人去做”^[16]。在马克思看来，无产阶级对社会经济关系的改造并不是经济关系自身逐渐的自然演变，而是政府凭借暴力对社会经济关系进行的强制性改造，即使是和平赎买也不例外。

人类追求自由和解放的历程，其实质也是人本身得到发展的历程。马克思认为，生产力的每一次飞跃性的发展，与社会形态的每一次推陈出新，都是人的解放的一个重要步骤和阶段。与之相连，每个现实的人的全面而自由发展的程度，也同每一个现实的人的解放程度密切相关。马克思的人的解放思想不是一种社会空想，更不是一种浪漫主义的人文幻想。这种理想是马克思在深刻探索和寻求人类社会发展的内在的深层规律的基础上，提出的合理构想。

马克思认为，人的发展与人类社会的发展是相互作用、辩证发展的，二者互为前提也互为结果。人在实践中创造社会历史并创造人自身，反过来人创造的社会历史也会影响着人的发展，因此人的发展和社会发展是统一的历史过程。“人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史”^[17]，人们“只有在社会中并通过社会来获得他们自己的发展”^[18]。