运动和静止都是物质的固有属性

一、 运动是物质的存在方式

什么是运动？ 恩格斯指出： “就最一般的意义来说， 就它被理解为存在的方式， 被理解为物质的固有属性来说， 它包括宇宙中发生的一切变化和过程， 从单纯的位置移动起直到思维。” 恩格斯这段话所指的运动， 是标志着宇宙间所有事物、 现象的一切变化及其过程的哲学范畴。

辩证唯物主义不仅承认世界是物质的， 而且认为物质世界是运动、 变化、 发展的。 运动是标志着宇宙间一切事物、 现象的一切变化及其过程的哲学范畴。 它是物质的根本属性和存在方式。 整个世界之所以千差万别、 绚丽多彩， 正是由于物质自身的运动变化造成的，它是物质运动、 变化和发展的不同表现和结构。 所谓认识物质， 也就是认识物质不同的运动形式。 如果不能认识物质的运动及其表现形式的无限多样性， 也就无法认识物质本身。

唯物辩证法认为， 运动是物质的根本属性和存在方式， 物质和运动是不可分割的。 这种理解包括以下两层含义。

（一） 物质是运动着的物质， 没有不运动的物质

世界是运动的世界， 一切事物都是在运动发展的。 运动是物质的根本属性和存在方式，任何物质都不可能离开运动而存在。 科学研究表明， 整个自然界， 从宏观到微观， 从非生物到生物， 都处在不断变化中， 并在不停地发展。 在生物界， 物质的运动更是显而易见。动植物的生、 老、 死， 都是人们常见的现象。 科学研究揭示， 生命机体每时每刻都在进行新陈代谢， 经历旧细胞的死亡和新细胞的形成， 从而维持生命过程的延续。 总之， 整个自然界都处在不断地运动、 变化和发展中， 人类对物质的认识， 就是通过对物质的运动来进行， 否则， 在思想上必然陷入形而上学。

运动是物质的固有属性， 物质世界运动发展的根本原因不在别的什么地方， 而在物质世界本身， 否认运动是物质的根本属性的形而上学观点是完全错误的。 近代形而上学唯物主义者如狄德罗、 霍尔巴赫等人， 虽然并不一般地否认物体的运动， 但他们把运动仅仅归结为机械运动， 并把机械运动完全归结为外力作用的结果。 因而否认物质运动的内在原因，否认运动是物质本身所固有的。 这样就抹杀了物质运动的真正根源， 歪曲了物质和运动的真正关系。 牛顿正是按照这种形而上学机械论的观点， 设想太阳系本身不会运动， 它之所以会运动起来， 是由于上帝的 “第一推动力”， 最终陷入了宗教唯心主义。

（二） 运动是物质的运动， 物质是运动的主体

没有离开物质的运动， 运动必然有它的物质主体。 恩格斯根据19世纪自然科学发展的成果， 把多种多样的物质运动形式按照从高到低、 由简单到复杂的顺序， 归结为机械运动、物理运动、 化学运动、 生物运动和社会运动五种运动形式， 它们都有其运动的主体： 化学运动的主体是原子、 离子、 原子团； 生物运动的主体是蛋白质、 核酸、 生物个体以及生物种群； 社会运动的主体是处于一定历史阶段上的物质资料生产方式……以物质存在的不同状态或形式为基础， 具有不同的规律。 物质世界是不断由简单到复杂、 由低级到高级向前发展的， 各种事物的存在状态是不断变化的， 由此物质的各种运动形式存在着内在联系。

一方面， 低级运动形式和高级运动形式紧密联系， 低级运动形式是高级运动形式的基础； 高级运动形式包含着低级运动形式， 但不能归结为低级运动形式。 另一方面， 各种运动形式相互转化。 例如， 摩擦生热是机械运动转化为物理运动； 热引起燃烧， 是物理运动转化为化学运动。 可见， 不但离开物质主体的运动是不存在的， 而且特定的运动形式总是与特定的物质形态相联系的。 这证明， 运动和物质的联系是内在的、 必然的， 运动是物质固有的根本属性。

任何形式的运动， 都以物质为其现实基础。 设想无物质的运动， 必然陷入唯心主义。因为这种设想实际上就是认为物质的运动主体是精神的东西。 主观唯心主义都把运动看作自己的思想、 表象和感觉等主观意识的运动； 客观唯心主义都把运动看作客观精神的运动，如黑格尔就认为， 运动的主体是 “绝对精神”， 而不是物质世界。 后者只是前者自我运动的异化。

马克思主义哲学关于物质运动形式辩证关系的原理， 对于科学研究具有重要意义。

（1） 这一原理说明一切物质世界都是在一定运动形式中存在着的， 认识了物质的不同运动形式及其相互联系和相互转化， 也就认识了世界的物质统一性。

（2） 这一原理是反对科学研究中形而上学的有力武器。 一方面， 它要求不能把高级的、复杂的运动归结为低级的、 简单的运动形式， 混淆或否认不同运动形式之间质的区别。 即不能以简单的、 低级的运动形式解释和说明涌现出来的复杂的、 高级的运动形式。 另一方面， 它又要求不能忽略运动形式之间的相互联系和相互转化， 片面夸大不同运动形式之间质的区别。 不能以神创论来说明物质世界何以有不同的物质运动形式。

二、 静止是运动的特殊状态

物质是运动的， 没有不运动的物质， 这说明运动是普遍的、 永恒的和无条件的， 是绝对的。 唯物辩证法在肯定物质运动的绝对性的同时， 并不否认物质也具有某种静止的状态和稳定的形式。 不过， 这只是在运动过程中的静止和稳定， 是物质运动的特殊形式或一定状态， 而不是绝对的静止或绝对的稳定。 换言之， 静止和稳定总是暂时的和有条件的， 是相对的。 正是在这一意义上， 唯物辩证法把静止看作运动的一种特殊状态。

（一） 静止的含义及其表现形式

1. 含义

静止是标志物质运动在一定条件下、 一定范围内所处的稳定和平衡状态的哲学范畴，是运动的特殊状态。

2. 表现形式

它有三种基本情形：

（1） 对特定的运动形式而言， 某种事物在此时此地， 在一定条件或范围内， 没有进行这种或那种特定的运动， 如机械运动， 而呈现出静止状态。 例如， 一台机器没有运转， 即没有进行机械运动， 我们就说它是静止的。

（2） 对于整体运动而言， 在整体运动中， 如果某一物体虽然参与总的机械运动， 但是相对于另一个物体在位置上没有变动， 空间关系没有发生变化， 也是静止的。 例如， 旅客坐在前进运动中的火车上， 虽然旅客随火车的运动前进， 但他坐在车厢内没有发生位置移动， 相对于车厢， 他就是静止的。 再如， 通信卫星 （我们指的是印度洋上空的那一颗） 因为它总是停留在印度洋上36000公里的高空， 和地球赤道同步旋转， 所以又叫同步卫星。通信卫星的这两个名字就很好地说明了静止只是相对静止， 而不是绝对不运动。

上述两种情形， 都说明静止是事物的局部状态。

（3） 对事物的质变而言， 当事物的运动处在量变过程中， 还没有达到质变的时候， 事物还是它自己， 具有质的相对稳定性。 在这个意义上， 我们说它是静止的。 例如， 当原子核的质子和中子没有改变时， 它还是特定元素的原子； 事物没有死亡时， 它还是活的生物；当资本主义社会的经济基础和国家机器还没有被摧毁时， 它还是资本主义社会。 然而， 原子核内部的质子和中子及原子核外面的电子在不停地运动， 生物体内的新陈代谢在不停地进行。 上述这种情形， 说明静止是事物的暂时状态。

3. 肯定相对静止的存在， 具有重要的意义

（1） 运动和静止是相互依赖的， 不了解静止一方， 就不了解运动一方。 正因为事物有相对静止的一方， 运动才成为可以衡量和计算的东西。 恩格斯说： “从辩证的观点看来， 运动表现于它的反面， 即表现在静止中”， “运动应当从它的反面， 即静止找到它的量度。”例如， 在物理学上， 为了要计算物体的空间位置移动， 就必须选择一个物体作为参照物，而选择参照物之所以可能， 正是因为物体本身具有相对静止的一面。 一辆汽车， 如果没有相对静止的参照物作为起点， 怎么能知道它跑了多远呢？

（2） 不了解相对静止， 就不可能了解物质的多样性。 物质的多样性固然是由物质的永恒的运动而产生的， 却只有在物质的相对静止中才能显示出来。 物质之所以表现为千千万万的不同形态， 正是由于相对静止为它们的生成和分化提供了条件。 正如恩格斯所说： “物体相对静止的可能性、 暂时的平衡状态的可能性， 是物质分化的根本条件， 因而也是生命的根本条件。” 没有相对静止的状态， 就没有物质的分化， 世界只是混沌一团。

（3） 承认事物有某种相对稳定状态， 是把事物彼此区别开来并把握它确定的质， 进而进行科学分析的基本前提。 例如， 有的基本粒子的 “寿命” 只有几万亿分之一秒， 变化快极了， 但它毕竟还有几万亿分之一秒的相对静止， 如果连这种相对静止也没有， 就没有理由说它存在， 就无从认识它， 连给它命名也不可能。

（4） 正因为事物有相对静止的一面， 才能够在内部积累必要的条件， 实现由一种形态向另外一种形态的转化。 没有表现为静止的量变做准备， 质变就不可能实现。 例如， 如果社会主义生产关系没有相对的稳定， 不在一定时期内巩固它， 利用它来促进生产力的发展，而是不停地 “变革”， 生产力就要被破坏， 就不可能为过渡到共产主义社会创造必要的物质前提。

总而言之， 肯定相对静止的存在， 是符合客观实际的。 如果连相对静止也不承认， 那么就会陷入相对主义和诡辩论。

（二） 运动与静止的辩证关系

1. 静止是相对的， 运动是绝对的

任何一种事物都有稳定不变的状态， 但不是永远如此， 它总是要变成另外的某物。 人作为一个活着的生物体， 这是静止、 稳定， 但他不会长生不死。 静止是相对的， 运动是绝对的道理， 是人有一死的哲学根据。

2. 绝对运动中存在着相对静止， 相对静止中存在着绝对运动

即动中有静， 静中有动， 动中含静， 静中含动。 不承认运动中有静止， 会滑向相对主义的诡辩论； 相反， 不承认静止中有运动， 会走向形而上学。 我们既要反对相对主义、 诡辩论， 又要反对形而上学， 坚持动静统一的辩证法。

相对主义和诡辩论夸大事物的绝对运动， 否认事物的相对静止。 认为任何事物都是瞬息万变、 不可捉摸的， 否认事物的绝对运动， 否认事物的相对静止， 把一切具体物质形态同它们的运动形态都看成一堆变幻不定的不可捉摸的东西， 不承认事物有质的相对稳定性，最终必然要导致不可知论。 例如， 战国时期庄子鼓吹所谓 “方生方死， 方死方生”、 “此亦彼也， 彼亦此也”。 古希腊的老拉底鲁认为， 人不能一次踏进同一条河流， 万物只是一阵旋风， 瞬息万变， 无法捉摸。 因此， 他拒绝给事物以名称， 按照他的意思就是， “什么也不能说”。 类似上述相对主义、 诡辩论的观点和方法， 在现实生活中很常见。 例如， 模棱两可、不分是非、 不讲原则、 不区分事物的性质， 等等， 都与相对主义相似。 因此， 坚持绝对运动和相对静止的辩证法， 反对相对主义和诡辩论， 是在理论上和实践上坚持辩证唯物主义运动观的重要任务之一。

正确认识运动的绝对性和静止的相对性及其辩证关系， 对于人们的认识和实践具有重要意义。 首先， 只有正确地理解运动的绝对性和静止的相对性， 才能正确地阐释和说明物质的多样性。 绝对运动是事物发展变化的根源； 相对静止是不同物质形态存在的基础， 是物质分化和发展的根本条件。 其次， 只有正确地理解运动的绝对性和静止的相对性， 才能正确地理解和说明人们认识世界和改造世界的可能性。 由于任何事物在绝对运动中都有相对静止的一面， 都有自己质的相对稳定性， 所以人们才能认识事物、 区分事物和利用事物。

三、 时间和空间是物质运动的基本形式

物质是运动的， 任何物质形态的运动， 总要经历一定的时间并占有一定的空间。 时间和空间是物质运动的存在形式。

（一） 时间和空间的含义及其特性

对时间和空间本质的认识一直是人们思考的问题。 古代人们仰望苍天， 以为一片皆空，便称之为 “天空”。 古希腊自然哲学家德谟克利特认为， 空间就是 “虚空” 或 “真空”。 我国古代把时空叫做宇宙， 所谓 “四方上下曰宇， 古往今来曰宙”。 四方上下就是指定空间中的四面八方， 就是指时间的过去、 现在和将来。 近代也有很多人深入地探讨过时间和空间的问题， 但都没有做出科学的解释。 只有马克思主义哲学诞生之后， 才对时间和空间的问题做出了真正科学的解释。

1. 时间的含义及特性

时间是物质运动的持续性和顺序性。 所谓持续性， 是指任何一个物体的运动都要经历一个或长或短的过程。 如中性介子的 “寿命” 只有一亿亿分之一秒， 但还是有一个持续的过程。 电子计算机每秒可运行上千次、 上万次、 上亿次的运算， 但还是有持续的时间， 谁也造不出不需要运算时间的电子计算机。1秒钟虽然短暂， 但就在这一秒钟内， 蜗牛可以爬行1.5毫米， 马可以奔跑25米， 光波可以传播30万公里， 地球可以自转460米， 地球可以绕太阳行驶30公里， 等等。 所谓顺序性， 是指不同事物之间运动过程的出现有一个先后顺序的关系。 时间的特性是一维性。 “维” 这个字来源于拉丁文， 意思是 “完全地加以量度”， 有几维就必须用几个量来量度。 时间的一维性有两层含义： 一是说， 对于时间的量度只需要一个数量。 任何一个时刻， 都可以用一个数量完全地把它量度出来， 表示出来。 另一个意思是说， 时间只有一个方向， 具有不可逆性。 时间的流逝总是沿着 “过去——现在——未来” 这一直线前进， 并且是一去不复返的。 古人常以 “时乎时乎不再来”， “一寸光阴一寸金， 寸金难买寸光阴” 这样的至理名言， 来说明时间是不可逆性， 要人们珍惜时间。

2. 空间的含义及特性

空间就是运动着的物质的广延性和伸张性， 是指物体的位置、 规模和体积。 空间的特点是三维性， 任何一个物体都具有一定的长度、 宽度和高度， 同周围物体存在着前后、 左右和上下的关系。 因此， 要说明某一物体的空间位置， 需要用三个量来表示。 例如， 要说明喜马拉雅山的空间位置， 就需要说明它所处的经度、 纬度以及地面的距离， 即海拔高度。物质运动的空间特性一般以两种形式表现出来： 一是表现为一定的体积； 二是表现为一定的位置。 但不管是体积还是位置， 都是三维的。 几何学是研究空间特性的科学。 在几何学中， 必须用三根相互垂直并交于原点的直线建立立体坐标系， 以区分和表示前后、 左右中和上下， 这实际上是空间三维性在数学上的具体表现。 在科学研究中， 通常又把空间和时间联结起来统一考虑， 因此， 时间和空间又统称为 “四维时空”， 物质世界因此被称为“四维世界”。 并不是说空间是四维的， 而是说事物存在于三维空间和一维时间之中。 因为，科学研究要描述宇宙天体或空中飞行物， 必须由三维空间和一维时间的连续区才能描述。四维时空的概念， 科学地说明了具有内在联系的时间、 空间与运动着的物质不可分离的原理。

（二） 时间和空间与物质运动不可分离

作为运动着的物质的存在形式， 时间和空间与物质运动是不可分离的。 这具体表现在两个方面：

1. 物质运动离不开时间和空间， 离开时间和空间， 物质运动无法存在

基本粒子尽管极其微小， 但直径仍有十万亿分之一厘米， 就是说还有一定的空间。 许多基本粒子的寿命极短， 如介子的寿命只有一亿亿分之一秒， 但毕竟还是有时间的。 微观粒子尚且如此， 比微观粒子大的物质客体当然更是具有空间广延性和时间持续性了。 物质运动的速度是有限的， 最大的速度是真空里的光速， 即每秒30万公里。 只有具有无限大速度的物质运动才谈得上不需要时间， 是存在于时间之外的， 可是这样的物质运动是没有的。不曾有过去、 现在和将来的东西是根本没有的。 空间之于物质的运动也一样， 没有在空间之外的物质运动。 运动着的物质不管大小， 在空间上都有一定的位置和体积。

2. 时间和空间离不开物质运动

时间是以物质在空间中的运动来度量和认识的， 离开物质在空间中的运动， 它就成为无法捉摸、 神秘莫测的东西。 测量时间的单位通常有年、 月、 日。 地球绕太阳公转一周是一年， 月球绕地球公转一周是一月， 地球绕地轴自转一周是一日。 对时间更精密、 更具体的划分和测定也离不开物质在空间中的运动， 如古代铜壶滴漏、 信香、 日晷、 钟表。 现代天文学、天文台测定标准时间， 即使极其精确的 “原子秒”， 也是根据铯-133原子在两个特定极间跃迁时所辐射的电磁波周期的9192631770倍为基准制定的。 空间也是用物质在时间中的运动度量的。 我们平时用尺子测量距离， 就是通过尺子的运动来确定距离长短的。对于大范围的距离， 通常用光年来度量。 光年就是光在一年时间里所行驶的距离， 约9461012公里， 即63240个天文单位 （一个天文单位就是地球到太阳的平均距离， 约为1.5亿公里）。 很显然， 它就是用物质在时间上的运动来度量的。 离地球最近的恒星 （比邻星） 距离我们是4.3光年， 银河系中心距离我们是3万光年， 银河系中心的厚度约为1.2万光年， 直径约是10万光年， 等等。 对普遍长度的精确测量以及对微观世界内极小长度的测量， 都是用电磁波或基本粒子的物质波的运动来测定的。 上述事实表明， 时间、 空间是不可分离的， 与物质的运动也是分不开的。 正如恩格斯所提出的： “物质的这两种存在形式离开了物质， 当然都是无， 都是只在我们头脑中存在的空洞的抽象。” 科学家爱因斯坦则指出， 在广义相对论中， 空间和时间的学说， 即运动学， 已不再表现为同物理学的其余部分根本无关的了。 物体的几何性状和时钟的运动都是同引力场有关的， 而引力场本身就是物质产生的。

总之， 时间和空间是物质的存在形式， 它们和物质运动密不可分。 设想超时空的存在，只能导致唯心主义； 设想无物质、 无运动的时空， 是形而上学的观点。

（三） 时间、 空间的无限性和有限性

时间和空间又是无限性和有限性的统一。 物质世界具有无限性， 而具体的物质形态是有限的。 因此， 物质世界的无限性和有限性的统一， 决定了作为物质运动的两种基本形式，也必然是无限性和有限性的统一。 时间的无限性是指物质运动在持续性方面是无限的， 从任何一个事物出发， 无论向前追溯或是向后推移， 总是已经产生和将要产生的其他事物。时间的有限性是指物质世界存在的每一具体事物， 其发展过程是有始有终的， 凡是产生出来的东西， 都毫无例外地会走向灭亡。 空间的无限性是指物质世界在广延性方面是无边无际的， 整个宇宙无论以何处为出发点， 向任何方向延伸都不会达到尽头。 空间的有限性是指物质世界的每一具体事物所占有的空间位置， 其广延性是有限的， 是有边有际的。 所以恩格斯说： “时间上的永恒性， 空间上的无限性， 本来就是， 而且按照简单的安义也是： 没有一个方向是有终点的， 不论是向前或向后， 向上或向下， 向左或向右。”

时间和空间的无限性和有限性的辩证统一关系是： 首先， 无限是由有限构成的。 无限宇宙包含着无数有限的具体物体形态的时空。 其次， 有限也包含和体现着无限。 由于事物运动转化的本性， 有限必然不断突破自己的界限趋向无限。

那么， 什么是时间空间的无限性呢？ 一般的天文学书上都说， 随着科学的发展和人的认识能力的不断提高， 视野越来越广阔， 能够观察到多少亿光年外的遥远天体， 以此来说明人们对宇宙界限的认识不断被打破。 这些科学成就确实证实了时空的无限性， 但是这样做还不够扎实， 它仅仅是一种直观， 有着难以避免的局限性。 例如， 它只能说明过去， 但是将来是怎么回事呢？ 说不清楚。 恩格斯在 《自然辩证法》 中说： “我们在思维当中能够从有限中找到无限， 从暂时中找到永久。” 这就是说， 我们要把握无限， 只凭感觉是不行的， 必须借助于抽象思维的能力， 从正确的前提出发， 经过合乎逻辑的推论， 来透过有限把握无限。 前提有两个： 第一是一切具体事物都是要转化的， 都是跟其他事物相联系的；第二是具体事物在转化中， 物质是不灭的， 也就是说， 不能无中生有， 也不能从有变无。这两个前提都是经过实践证明了的科学真理， 就是我们通常所说的能量守恒和转化定律以及物质不灭理论。 从这两个前提出发进行推论， 就可以透过有限把握无限。

总而言之， 无论是时间还是空间， 都是无限的， 而这种无限又都是由有限构成的， 无限和有限是对立的统一。 这种统一的内容包括： 第一， 无限包含着有限， 无限由有限构成，但不是机械相比； 第二， 有限中包含着无限， 体现着无限。 也就是说， 任何有限的事物都有无限的性质和层次， 如1／3是个有限数， 但它又是0.33……这样一个不可穷尽的小数；由于事物运动、 转化的本性， 任何确定的具体事物的有限界限又不断地被打破、 被否定，而趋于无限。

坚持辩证唯物主义的时空观， 具有重要的理论意义和实践意义。 首先， 坚持辩证唯物主义的时间观是坚持辩证唯物主义世界观的必要条件。 否认时间和空间的客观性、 绝对性、无限性， 就会导致唯心主义和宗教神学， 为 “上帝创世说” 作论证。 否认时间和空间具体形式的多样性、 相对性、 有限性， 就会导致形而上学唯物主义， 陷入不可知论， 最终也会为唯心主义和宗教神学敞开大门。 其次， 坚持辩证唯物主义时空观， 对于我们搞好社会主义现代化建设事业具有指导意义。 它要求我们一切都要以时间、 地点和条件为前提， 防止离开自身的时空特点简单搬用别人的经验； 它要求我们树立珍惜时间、 抓住有利时机、 提高工作效率的观念； 它启示我们要很好地利用当前的国际环境和有利时机， 加速我国社会主义现代化建设； 它指导我们提高保护自然生态环境对人类及其社会生存与发展的重要性的认识。

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宇宙大爆炸理论与时空无限性

宇宙大爆炸理论是20世纪最有影响的宇宙学理论之一， 是由美国物理学家伽莫夫在1948年最先提出的。 它的主要论点是， 时间、 空间和物质起源于150亿年以前的一次爆炸性事件。 我们今天的宇宙即由此而生——在某种整体膨胀， 徐徐冷却， 并不断稀释的状态中诞生和演变。 爆炸之初， 宇宙是一个充满辐射的 “地狱”， 它热得任何原子或分子都不可能生存下去。 数分钟后， 它便冷却到足以形成最简单的氢原子核和氦原子核了。 及至数百万年以后， 宇宙才冷却到足以形成第一个原子， 不久又形成了简单的分子。 然后， 只是到了数十亿年之后才出现了一系列复杂的事件， 使得物质凝聚成恒星和星系， 此后又形成了稳定的行星环境。 在那些行星上 （地球是其中之一）， 发生了目前人类尚不清楚的一些过程， 孕育了种种复杂的生物化产物。

宇宙大爆炸理论提出后， 不断得到实验证据的支持， 这些证据主要来自三个方面：

最直接的证据来自对遥远星系光线特征的测量。 在20世纪20年代， 美国天文学家埃德温·哈勃测量了18颗恒星发来的光， 发现它们存在着红移。 根据多普勒效应， 如果光源朝我们 （观察者） 运动， 移动就朝向可见光谱的蓝色一端， 称为蓝移； 如果光源离开我们而去， 移动就朝向光谱的红色一端， 此即红移。 所以哈勃得出结论， 这些恒星一定相对于我们在后退， 也就是说， 我们的宇宙正在膨胀。

支持宇宙大爆炸理论的第二个观察证据出现在1965年。 两位美国科学家彭齐亚斯和威尔逊偶然地检测到弥漫在天空的微波背景辐射。 这种辐射以相同的强度从空间的各个方面射向地球。 它的光谱线与达到某种热动平衡态的熔炉内的发光情况精确相符， 因而不可能是一种巧合。 对它的测量表明， 它的有效温度大约比绝对零度（约等于-273℃） 高3℃。只能将微波背景辐射解释为这是宇宙大爆炸阶段的直接遗迹，宇宙诞生时灼热火焰的余晖， 是从大爆炸散落的残余辐射， 由于宇宙始于过去遥远的某种既热又密的状态， 那就应当留下某种从这个爆发式开端洒落的辐射。

第三个支持大爆炸理论的观察证据是宇宙化学元素的丰度， 它与理论计算值极为吻合。 科学家们逆着时间回溯， 思考在温度和密度随时间流逝而下降的背景中物质的化合与分解如何表现。 对天文学家来说，只要知道今天热辐射的温度， 很容易计算出宇宙诞生后各个时间段的物质合成。 大爆炸理论预言， 今天的宇宙应当由大约76％的氢和24％的氦组成， 这与对太阳和其他天体物质的观察结果相当吻合。

如果整个宇宙果真是以大爆炸为起点， 那就意味着， 时间和空间都是有限的。 对此科学界也有不同的解释。 当代英国伟大的物理学家霍金提出了4维平滑球面宇宙模型， 根据这个模型， 从北极开始不断向外增大的纬度环代表宇宙空间的膨胀， 而北极本身就代表大爆炸即创世时刻。 但是在极点上没有奇点。 我们只是从那里开始度量时间。 同样的道理， 地球的北极是我们开始度量纬度的地方 （虽然我们通常把赤道定义为纬度0， 但同样可以从极点开始度量）， 这并不表示在极点处有奇点。 没有比北极更北的地方， 但这并不表示在那里有一个空间边界。没有比t＝0更早的时候， 但这并不表示时间从那里开始。 创世时刻t＝0， 现在只是一个用于度量时间的合适标记。 霍金的解释显然有别于大爆炸理论。

【思考与讨论】

1. 从哲学的角度看， 大爆炸理论面临不少悬而未决的问题。 譬如： 大爆炸的起因是什么？ 大爆炸如此巨大的能量来自何处？ 宇宙能不能从虚无中产生？ 等等。

2. 大爆炸理论所说的宇宙与马克思主义哲学所理解的宇宙是否存在区别？ 作为物质运动存在方式的时间和空间果真是以大爆炸为起点， 因而是有限的吗？ 请你根据所掌握的哲学理论及相关科学知识， 对上述问题进行深入的思考和讨论。

[1] 《马克思恩格斯选集》 第3卷， 北京： 人民出版社1995年版， 第556页。

[2] 《列宁选集》 第2卷， 北京： 人民出版社1972年版， 第128页。