做一天和尚撞一天钟

做一天和尚撞一天钟

唐人张继《枫桥夜泊》诗云：“日落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”钟声成为佛寺的标志。又有南昌福禅林五观堂对联：“粥去饭来莫把时光遮眼目，钟鸣板响常将生死挂心头。”寺院大钟有堂钟和殿钟，凡遇法会、食时、寝前等都要撞钟，有报时、号令、警觉之效用。响板亦用于报时。此对联是告诫僧众要珍惜光阴，精进修持，力求早日跳出生死轮回，而不要“做一天和尚撞一天钟”的混日子。其实“做一天和尚撞一天钟”本无贬义，只是讲寺院僧侣的日常生活也是有规律和节奏的。他们每日闻钟而起，闻鼓而眠，这叫做晨钟暮鼓，天天如此，年年依旧。一般在每天清晨四点前后开始，由当值人员按时敲板，把讯号传给禅堂的报钟。报钟响过三阵，又把讯号传给钟楼的大钟。大钟也是敲三阵，每阵三十六响，共鸣一百零八响，表示断除人生一百零八种烦恼。担任钟头的和尚一边敲钟，一边唱偈，表示僧人对国家和对众生的良好祝愿：

洪钟初叩，宝偈高吟，

上彻天堂，下通地府。

上祝当今国主，大统乾坤；

下资率土长官，高增禄位。

三界四生之内，各免轮回；

九幽十类之中，悉离苦海，

五风十雨，免遭饥馑之年；

南亩东郊，俱获仓箱之庆。

干戈永息，甲马休征；

阵败伤亡，俱生净土。

飞禽走兽，罗网不逢；

浪子孤商，早还乡井。

无边世界，永享康宁；

远近檀那，增延福寿。

山门清净，佛法常兴；

土地龙神，安僧护法，

父母师长，六亲眷属，

历代先亡，同登彼岸。^[1]

僧众闻声而起，在洗漱的半小时后，殿堂里鸣响钟鼓声。钟鼓声停息，僧人应穿好袈裟，齐集禅堂或念佛堂内。然后，伴随着云板、鱼梆声响，按照先后次序排列整齐，鱼贯而出，来到大殿。站立停当后，维那师敲响引磬，大众随即向佛三拜，然后转身站定，这时木鱼声响起，早课正式开始。

宋朝的仁宗皇帝曾说：“若得为僧，出入于金门之下，行藏于宝殿之中，春听莺啼鸟语，妙乐天机；夏闻蝉噪高林，岂知炎热；秋睹清风明月，星灿光耀；冬观雪领山川，蒲团暖坐。板响云堂赴供，钟鸣上殿讽经，般般如意，种种现成。”好一派清闲优游之态，其实并非完全如此，僧人的生活是很紧张而清苦的。按寺院的制度，撞钟又有一定的规则与技巧，其作用大致有三个：警觉、号令和报时。《敕修百丈清规·法器章》指出：“大钟，丛林召令资始也。晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。”可见撞钟的重要作用是警觉僧众，消除昏惰，精进修持。就其原义来说，“做一日和尚撞一日钟”，意为要做好一日和尚，就要撞好一日钟，暗含每日精进之意。

但后来有人误把和尚看作消极遁世的人，把“做一日和尚撞一日钟”，变义为消极应付工作，得过且过地混日子。现在又有变义：“做一日和尚就要撞好一日钟”，这是讲坚守岗位责职，做好自己的本职工作。作为官员来说，必须勤于政务，不能“不作为”，甚至犯渎职罪。各行各业都有自己的职责，例如地震来了，医生不能抛下病人而逃避，教师也不能抛下学生做“跑跑”。

（姚南强）

【注释】

[1]以上内容转引自冯修齐著《晨钟暮鼓》，四川人民出版社1995年，第72—73页。