弟子当以五事，恭敬供养于师

弟子当以五事，恭敬供养于师

《佛说善生经》说：“弟子当以五事，恭敬供养於师。云何为五？一者，善恭顺；二者，善承事；三者，速起；四者，所作业善；五者，能奉敬师。弟子以此五事，恭敬供养於师，师亦以五事，善念弟子。云何为五？一者，教技术；二者，速教；三者，尽教所知；四者，安处善方；五者，付嘱善知识。师以此五事，善念弟子。”

这是关于师弟子之间关系的论述。

弟子对于师长，态度要恭敬，要尊重师长；师长有命，弟子应当服其劳。这是弟子对待师长应有的基本态度。而师长对于弟子，则应当尽自己所能传授技艺，还要善于教导弟子立身处世之道。这是师长对于弟子应负的职责。

师弟子关系，是社会生活中最基本的人际关系之一。中国封建社会讲天、地、君、亲、师，可见师道在社会生活中的重要性。“师者所以传道授业解惑者也”（韩愈《师说》）。人在成长的过程中，要不断吸收新的知识，要懂得为人处世的道理。这一切，都离不开师长的教导。

就佛教内部而言，僧侣是一般信众的老师，法师即是佛法之师，僧是三宝之一，藏传佛教中更有明确的“皈敬上师”的要求。从根本上讲，尊师就是尊佛，佛是佛教的创立者，是实施佛教教育活动的第一人，被所有的信众称为本师，即最根本的老师。信众将各种尊贵的称号奉献给佛。《佛说十号经》载，佛具有“如来”、“应供”、“正遍知”“明行足”、“善逝”、“世间解无上士”、“调御丈夫”、“天人师”、“佛”、“世尊”十大尊号。

“如来”表明佛的真理性，“如”是真理、法身，“来”是显现、成就，这就是说，佛即真理的显现，法身的成就。

“应供”表明佛万行圆成，具足了一切的福德和智慧，佛的存在对天上人间的一切众生都有好处，应该得到众生的供养。

“正遍知”，又称“正等觉”。谓佛具一切智，于一切法，无不了知，故号正遍知；以一切法平等地教导一切众生，使一切众生都能成就无上正觉，所以又称正等觉。

“明行足”是说佛的认识能力和一切行为都已达到满足的程度。“明”即宿命明、天眼明、漏尽明三明。知道自己和他人在无穷的生死轮回中多生多劫的生死之相，就是宿命明；知道自己和他人在无穷多的未来世中的生死之相，就是天眼明；知道现在世的一切无非是痛苦逼迫的表现，从而断除一切烦恼的智慧，就是漏尽明。“行”就是一切行为、语言、思想情感都完全达到了圆满的状态。佛知宿命，知未来，诸漏已尽，诸行满足，故号明行足。

“善逝”，“善”就是“好”，“逝”就是“去”。佛修的是正道，入的是清净涅槃，从烦恼苦海走向好的处所，因此被尊称为“善逝”。

“世间解无上士”是说佛对于世间、出世间的一切因果诸法无不了解，各种烦恼业惑都已全部断尽，因此佛于凡圣之中，第一、最上，没有任何的人或者神圣能与佛媲美，故而号称世间解无上士。

“调御丈夫”是说佛可以调伏制御一切众生，使他们离开烦恼的垢染，得到清净安乐，故号调御丈夫。

“天人师”是说六道中上三道，天上、人间、魔王等所有的众生，都向佛致敬，依教奉行，俱作佛的弟子，故号天人师。

“世尊”佛得天人凡圣一切众生的尊重，故号世尊。

（姚南强）