语善和慎言

语善和慎言

佛家的“十善”中有语善的要求，具体说就是不绮语、不两舌、不恶口。

绮语，谓无益浮词。是多虚少实，花言巧语，曼衍绮丽其辞，动人听闻，靡靡之音。

两舌，谓向彼说此。向此说彼，调唆是非，即挑拨离间，唆哄两头，使人骨肉离散，亲爱成仇。

恶口，谓言语粗恶。如刀如剑，发人隐恶，不避忌讳，又伤人父母。

佛家八正道中要讲“正语言”，即按照正法宣说能对自己和他人都有益的语言，即语善、不妄语、不二舌、不绮语等。

语善又要求慎言，这方面佛家更有十分丰富的思想。

1.慎言

宋代的白云守端禅师在《禅林宝训》中说：“可言不可行，不若勿言；可行不可言，不若勿行；发言必虚其所终，立行必稽其所蔽。”这是讲慎言、慎行之理。用现代的话来说有的事情是只做不说，有的事情是只说不做。前者不光明正大，“必稽其所蔽”，后者言而无信，“必虚其所终”，都不可取。

《弘一大师遗墨》中也说：“人生最不幸处是偶一失言而祸不及，偶一失谋而事幸行，偶一恣行而获小利。后乃视为故常，而恬不为意，则莫大之祸，由此生矣。”这段格言讲得非常辩证，人生都有种种侥幸和偶然，以偶然作为必然，而放纵自己的言行，最终必将会碰得头破血流。

中国的儒家也是主张慎言的，孔子《论语·子路》云：“子曰：‘刚、毅、木、讷近仁。’”这里的“讷”就是出言谨慎。

2.注意交谈对象的状态

《弘一大师遗墨》中说：“对失意人莫谈得意事，处得意日莫忘失意时。”

对失意人莫谈得意事，这是人际交往中应该注意的一种规范，避免刺痛他人，也避免由此而引起嫉恨，这是符合公关心理学的。而一个人总有失意和得意时，失意时而不自卑、气馁，而得意时不忘记失意之时，才能冷静自制。

3.祸从口出

宋代契嵩禅师在其《西湖广记》中说：“游宴中有鸩毒，谈笑中有戈矛，堂奥中有虎豹，邻巷中有戎狄。”这是说欢快的游乐宴会中可能有人下毒，谈笑风生中有暗箭伤人，大雅之堂或许有虎豹在窥视，邻巷中有外敌潜伏。实际上这四句话都是比喻居安思危，不要贪图享乐安逸，享乐安逸是伤人、害人的鸩毒虎豹，其中包括了祸从口出，“谈笑中有戈矛”。

4.与人为善

《优婆塞戒经》云：“看到他人失和，要劝他们和好，尽量宣扬他人的好事，而不去指责他人的过错，不去渲染他人所做的错事。听到他人的隐私，要守口如瓶，不可传扬出去。”

佛家的处世原则是与人为善，他人失和要劝合，他人优点要宣扬、肯定；他人的过错要规劝但不乱加指责，更不能渲染中伤；他人的隐私要守口如瓶。照此实行，定可大大减少人际交往中的矛盾和纷争。

5.超脱于物议

印度法救的《法句经》说：“沉默会受到非议，多嘴会受人指责，即使寡言也不能免于见责。所以，世上绝对不存在没有被人非议过的人。”这叫做人难，难做人，言多必失，而寡言也未必能免于见责，旁人或许会说此人阴沉、工于心计之类。唯一的办法是置之度外，在精神上超脱一些，不必累于种种物议之中。

（姚南强）