如理实见分第五

如理实见分第五

“须菩提！ 于意云何？ 可以身相〔1〕见〔2〕如来〔3〕不？”

“不也，世尊！ 不可以身相得见如来。何以故？ 如来所说身相，即非身相。”

佛告须菩提：“凡所有相〔4〕，皆是虚妄〔5〕，若见诸相非相，则见如来。”

【注释】

〔1〕身相：众生四大假合的身之相貌。此指差别不同的存在。〔2〕见：指由眼所见或推想，而对某事产生一定之见解。意谓见解、思想、主义、主张。 〔3〕如来：如，不变的、真实的意思；来，随缘的、变化的意思。也用如来尊称佛，因佛乘真如之道，来成正觉，在三界垂化，故名“如来”。也指佛无上的境界。 〔4〕相：即形相或状态之意。“性”的对称，即诸法的形相状态。 〔5〕虚妄：虚假、非真实之意。

【译文】

“须菩提！你如何认为呢?执著身相能获得无上觉智吗?”

“不，世尊！不能执著身相获得无上觉智。为什么呢?如来说的身相，是不可执著的身相。”

佛告诉须菩提：“凡是一切形相，都是虚假不实的。假如明白一切形相不可执著，就能获得无上觉智。”

【解析】

此第五分，佛和须菩提探讨如何理解如来。佛问“可以身相见如来不”，这不是指用眼睛观察到如来。佛教中流传一个故事，说释迦牟尼佛要来了，大众都争着往前面迎接，舍利弗尊者却在禅定，没有去迎接。虽然天女以神通在最前面，第一个迎接到佛，佛却说第一个迎接他的是舍利弗尊者。为什么呢？佛说真正的见佛，是明了“空性”。舍利弗尊者在禅定中明了空性，就是见到佛。所以“见如来”就是理解如来的真义。如“以钱见如来”，就是认为如来需要钱，执著钱；“以水果见如来”，就是认为如来需要水果，执著水果。“以身相见如来”，就是认为如来有身相，执著身相。须菩提说“不可以身相得见如来”，即如来不执著身相。如来说的身相，“即非身相”，故不可执著。身相不是身相，如何理解呢？佛解释为“凡所有相，皆是虚妄”。虚妄，虚假、不真实之意，指一切事物系因缘和合而生，究竟而无实体（无我），亦称“空性”。一切事物，在事相之无常变化方面，可说虚妄；在理体之空寂明净，可说空净，此思想自佛陀时代开始即有，尤以大乘佛教为然，这是《金刚经》等般若经系统之根本思想。“若见诸相非相，则见如来”，指明了空性，那么“虚妄”的诸相，不可能执著，这样就理解了如来。此说也是对“灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者”的注解。“无量无数无边众生”也是“虚妄的”，不可执著，所以“实无众生得灭度者”。明了“存在和认识”的关系，是理解如来的关键点，也是修行的重点，这样才能“降伏其心”。

佛教徒常应用“凡所有相，皆是虚妄”“见诸相非相”等道理，来破除生活中的执著，以确立万事万物是因缘聚合的真理观。