尊重正教分第十二

尊重正教分第十二

“复次，须菩提！ 随说〔1〕是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间〔2〕、天〔3〕、人、阿修罗〔4〕，皆应供养〔5〕，如佛塔庙〔6〕。何况有人尽能受持读诵〔7〕，须菩提！ 当知是人成就〔8〕最上第一希有之法。若是经典〔9〕所在之处，则为有佛，若尊重弟子〔10〕。”

【注释】

〔1〕随说：随所见、闻、觉、知而发表言说。 〔2〕世间：有世俗、凡俗之义。泛指迁流变化的现象世界。 〔3〕天：通常用来指称天界众生，或常人所谓的神祇，或指彼等所居住的处所。 〔4〕阿修罗：原为印度最古诸恶神之一，与帝释天率领之天族对抗。在佛教，则与干闼婆、紧那罗等同是天龙八部众，守护释尊。又与地狱、饿鬼、畜生、人、天形成六道世界，常与天众战斗。 〔5〕供养：又作供、供施、供给、打供，是供给资养之意，谓以饮食、衣服等供给佛法僧三宝以及父母、师长、亡者。亦包含纯粹的精神供养。 〔6〕佛塔庙：安置佛舍利之处所。 〔7〕读诵：对着文字念叫做“读”，背念文字叫做“诵”。 〔8〕成就：具足七宝、戒、定、慧等，或于此等自在。 〔9〕经典：佛陀所宣说教法，经弟子阿难等结集，初以口传，后以文字记载。 〔10〕尊重弟子：此句意为佛与弟子们的师生关系，既应像佛的弟子尊敬佛一样，尊敬有经典的地方。

【译文】

“其次，须菩提！随缘解说这部经，甚至经中四句偈语等，那么这个地方，一切的世间、天、人、阿修罗，都应该来供养，像供养佛塔庙一样。如果有人能够完全理解此经并运用实践，经常朗读背诵此经，须菩提！应知此人具足一切，又不执著一切。如果有经典的地方，就像有佛在那里，就应像佛的弟子尊敬佛一样去尊重。”

【解析】

此第十二分，佛强调应尊重这部经典。强调尊重这部经典，其实就是间接说明菩萨修行“无所住”的重要性。菩萨理解并实施经典中“无所住而生其心”的方法，则能“成就最上第一希有之法”，即成佛。从这个意义上看，此经就是佛，因为其中有着成佛的方法。关于尊重，首先就要有一种恭敬的态度，山东大学陈坚教授在其《心悟转法华》中说：“在一切与宗教有关的活动中，态度高于一切”，并认为“只有崇拜经文，才能深入经文并富有宗教激情地进行经文诠释，并最终超越经文的表面意思而发掘经文的后天意思”。所以佛教徒在修行中，特别强调要去恭敬佛、法、僧、师父、众生等等；其次，尊重虽是修行者的重要方法，但须明白其本义却不是执著这些外相，而是通过这些外相，发现真理开发自心，达到究竟解脱。