持经功德分第十五
“须菩提！ 若有善男子、善女人，初〔1〕日分以恒河沙等身布施，中〔2〕日分复以恒河沙等身布施，后〔3〕日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫〔4〕以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆〔5〕，其福胜彼，何况书写〔6〕、受持、读诵、为人解说。
“须菩提！ 以要言之〔7〕，是经有不可思议〔8〕、不可称量〔9〕、无边功德〔10〕。如来为发大乘者说，为发最上乘〔11〕者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担〔12〕如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？ 须菩提！ 若乐小法〔13〕者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
“须菩提！ 在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕〔14〕，以诸华香〔15〕而散其处。
【注释】
〔1〕〔2〕〔3〕初、中、后：印度三分法，一日为初、中、后三分。〔4〕劫：古代印度的时间单位。亦泛指极长的时间。 〔5〕逆：背叛、改变。 〔6〕书写：谓于佛所说经律论文，书写流通，使不断绝也。 〔7〕以要言之：用主要言句来直显其义。 〔8〕不可思议：指不可思虑言说之境界。形容诸佛菩萨觉悟之境地，与智慧神通力之奥妙。 〔9〕不可称量：指不可名言、认识、判断的境界。〔10〕无边功德：指广大而无边际的作用。 〔11〕最上乘：至高无上的，即成佛。 〔12〕荷担：荷，置物于背；担，置物于肩。与“荷负”“荷法”同义，皆谓护持佛教大法，担负佛法相续之责。〔13〕小法：少小微细，不多不广，指小乘之法。 〔14〕围绕：包围环绕之意。即绕右旋而敬礼，一般多指右绕三匝。 〔15〕华香：香和花。香表戒定慧真香；“华”与“花”同，表修因。
【译文】
“须菩提！假如有善男信女，日之初以恒河沙一样多的身体布施，日之中又以恒河沙一样多的身体布施，日之后也以恒河沙一样多的身体布施，这样无量百千万亿劫地以身体布施；另有人，听闻这部经典，信心不变，这样的福德超过那种福德，何况能够书写、受持、读诵、为人解说，（则此福德更加超过那种福德）。
“须菩提！简要地说，这部经典有不可思议、不可称量、无边的功德。如来是为发大乘心的人解说，为发最上乘心的人解说。如果有人能够受持读诵，广为人说，如来全部明知这些人，全部理解这些人，这些人都能获得不可量、不可称、无有边、不可思议功德，这些人，将继承发扬如来的无上觉智。为什么呢?须菩提！那些喜乐小乘法的人，执著我见、人见、众生见、寿者见等，对于这部经典，不能听闻、受持、读诵、为人解说。
“须菩提！任何时间，任何地点，只要此经存在，一切世间、天人、阿修罗，应该来供养；有此经的地方，就像佛塔一样，应该受到恭敬，要去作礼围绕，用各种美妙的花、香庄严那里。”
【解析】
此第十五分，佛以譬喻宣扬这部经的作用。如果谁能去理解、接受、运用、读颂、背诵，并与人分享（书写流通，或者广为人说），将得到极大的利益。这实际上就是在间接肯定这部经的主题，强调“无所住”对于菩萨修行的重要性。积累功德，作为佛教徒的修行的主要方式，有深浅两种层次：初学者实施经典所要求的形式，通过形式的落实获得认识自我的可能，最终认识自我并超越自我；深修者明心见性后，不执著有功德，也不执著没有功德，随顺因缘条件作为修行，最终成佛。
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