【摘要】：此词虽被广泛用来指肉身而言，但佛典中亦多用以指佛、菩萨的相好身，即相对于无色无形的法身，而称有色有形的身相为色身。〔2〕诸相：总称一切差别之形相事物。“不能啊，世尊！不能执著色身去成就无上觉智。为什么呢?如来说具足色身，不是执著的具足色身，而是称为具足色身。”此二十分，佛强调在佛的境界没有执著。所以菩萨要成佛，也应该“无所住”，即不可执著色身，不可执著一切。
离色离相分第二十
“须菩提！于意云何？佛可以具足色身〔1〕见不？”
“不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”
“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”
“不也，世尊！如来不应以具足诸相〔2〕见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”
【注释】
〔1〕色身：指有色有形之身。此词虽被广泛用来指肉身而言，但佛典中亦多用以指佛、菩萨的相好身，即相对于无色无形的法身，而称有色有形的身相为色身。 〔2〕诸相：总称一切差别之形相事物。
【译文】
“须菩提！你如何理解呢?能执著色身而成就无上觉智吗?”
“不能啊，世尊！不能执著色身去成就无上觉智。为什么呢?如来说具足色身，不是执著的具足色身，而是称为具足色身。”
“须菩提！你如何理解呢?能执著具足一切形相而成就无上觉智吗?”
“不能啊，世尊！如来的无上觉智不能执著具足一切去成就。为什么呢?如来说一切具足，不是执著一切具足，而是称为一切具足。”
【解析】
此二十分，佛强调在佛的境界没有执著。凡夫认为佛具足色身、具足一切，佛不会认为自己具足色身、具足一切，因为佛不会执著一切。所以菩萨要成佛，也应该“无所住”，即不可执著色身，不可执著一切。中国禅宗后来继承发扬了如此思想，以“骂佛杀佛”的极端形式表达了千万不可执著的理念。
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