莅佛教总会欢迎会演说辞

莅佛教总会欢迎会演说辞

十月三十日佛教总会开会欢迎先生于广济寺。僧俗集者数百人，先由某大师述欢迎词，称先生平昔立言，处处提倡佛教。近年新学聚兴，毁教潮流得以不起者，皆先生护法之功云云。复由某居士称先生遂于佛学，愿发潮音以喻大众云云。先生答词如下。

某甲，俗人也。虽夙昔皈依我佛，信仰颇诚。然自维修证极浅，仅发心而未能闻道。今幸接于诸大师诸居士之前，方求教不暇，岂敢复有所饶舌?顾维我佛之法，广大精深，譬犹四大海水，得其一滴即可毕生受用不尽，今请就中国时局与佛教之关系约略言之。

今中国非共和国耶。共和国之所以异于君主专制国家者，其对于国家根本观念异也。君主专制国，以君主为主体，国家为客体，君主与国家成对待相，故以国家为君主所有物。而国人奔走于君主权力之下者，亦皆认国家为其所有物。种种流弊，于此而生。共和国之所以成立，由其人民皆知国家为一团体为一法人，然团体法人之义，非深明佛法者不能言其故也。夫国家者，视之无形，听之无声者也。而欲有真实之本体，历劫常在，此本体立夫全国人民之上，而实存乎人民之中。指四万万人即为中国不可也，离四万万人以求中国亦不可也。此其义惟深明佛教所谓法身者，乃能引证而了解之。法身者与众生非一非二，立乎众生之上而实存乎众生之中。众生妄起分别相，不自知其与法身本同一体，于是造成五浊恶世，扰扰无已时。国家与国民之关系亦然。国民不自知与国家本同一体，故对于国家生人相我相。于是乎始有以一己之利益牺牲国家之利益者。人人如是，则国家或几乎毁矣。泰西各国，汲汲于普及国民政治教育，而政治教育之最急务，则莫先于使人民皆有正确之国家观念。吾以为此种国家观念，法学家千言万语未能发挥尽致者，以受佛法之人观之，则一言而了耳。何也?国家譬法身也，舍法身之外，求所谓我者，了不可得;舍我之外，求所谓法身者，亦了不可得;舍国家之外，求所谓我者了不可得;舍我之外，求所谓国家者亦不可得。明乎此意，则爱国岂犹待劝哉。

复次，今日中国人心道德之堕落，有识之士，莫不引为深忧，而思所以矫正之。然非清其本源，则矫正之效终不可得观也。吾以为万恶之本，皆在以自己为本位而已。以自己为本位，是故作官为自己也，作议员亦为自己也，入政党为自己也，不入政党者，亦为自己也，言革命者为自己也，言立宪者为自己也，乃至言教育言宗教者，亦为自己也。故一切国利民福社会公益等名词，无非借以为自私自利之一种手段。推其所由起，不过视自己太重，误认区区七尺之臭皮囊为我，而以我相与他相对待。种种勾心斗角损人利己之卑劣手段，皆由此而生。殊不知此臭皮囊者，不过四大和合而成，刹那刹那，代谢不已。以近世神学言之，不过数十种原质偶然凑泊，成此蠢相。每七日间，迁化全尽。今日之我，已非昨日之我。明日之我，又非今日之我。欲求我相，了无可得。以云真我，则与佛法身一体，众生所共，何由得私为自我?今乃疲精敝神，日日为此梦幻泡影之躯作奴隶。《首楞严经》有言:“如来名此辈为可怜悯者。”以我观当世所谓达人志士，皆若是矣。苟能参透此者，则道德之大原庶可立也。

吾于佛法，本无修证之功，年来婴于世网，所学益荒。今哓哓多言，实惧负谤佛之咎。惟诸大师诸居士更有以教之。