第三次结集

四、第三次结集

阿育王（图5）

相传到了释迦牟尼涅槃后235年（另一种说法是释迦牟尼涅槃后236年，还有一种说法是释迦牟尼涅槃后250年），6万名比丘聚会，讨论佛经在流传过程中出现了混乱的现象，怎样来克服困难，正本清源。最后，他们推选出1000名精通“三藏”者，参加第三次结集大会。

当时古印度正处于鼎盛的孔雀王朝，执政的是佛教史上有名的护法王——阿育王（图5）。他也看到了佛教经籍散乱、戒规纷纭的情况，十分支持佛教界再次举行结集。他以国师目犍连子帝须为上座，在华氏城（即波吒利弗城，位于今印度比哈尔邦首府八纳）主持召开了第三次结集大会。

出席这次结集大会的1000名比丘代表，诵出“三藏”，宣明佛旨，整理正法，阐明戒规。这次结集，重新整理佛教典籍，辑为《论事》。所谓“论事”，即争论的问题。《论事》把各派不同的论点整理出来，共1000条，现仅存116条，都是目犍连子帝须所反对的论点。从中可以看出，当时佛教内部分裂进一步加深，派别林立，争论非常激烈（另一种说法是，这次结集诵出《阿含经》，使之最后定型。“阿含”就是“传承的教说”或“集结教说的经典”的意思）。“三藏”由此而得以纯洁，魔僧因此而遭到淘汰。

华氏城的这次千人集会，旨在弘扬佛教，明确正法，统一戒律，使佛教基本典籍最后整理定型。对于这一事件，佛教史上称之为“第三次结集”，亦称“华氏城结集”、“纯洁三藏结集”、“一千比丘结集”等。

第三次结集后，阿育王即派出大批僧人，到恒河流域以外的南亚各地传法。目犍连子帝须也派弟子末阐提、摩诃提婆、昙无德、摩哂陀、郁帝夜等分赴外国传法，使佛教远播中东、欧洲。

关于第三次结集，还有另一种说法：相传释迦牟尼涅槃后137年，华氏城出现了一个名叫众贤的魔罗，化作罗汉之形混迹于比丘之中，与众比丘争辩了16年，兜售其非佛之说。犊子比丘知道后，在难陀王的支持下，会集精通“三藏”的高僧，与众贤进行辩论，击败了这个魔僧，使正法得以弘传、佛典得以纯洁。有些佛教史家，把这一事件称作“第三次结集”。