藏文大藏经的版本

三、藏文大藏经的版本

藏文龙藏经（图75）

元代以来，先后雕版行世的藏文大藏经（图75），主要有下列十多个版本：

第一，奈塘古版。这是世界上第一部木刻本藏文大藏经。刻于元皇庆二年（1313年）至延祐七年（1320年），由江河尕布主持雕版印行。据称，奈塘古版的版式采取贝叶经箧形式，长方形散叶两面刊刻，篇幅大的一部，篇幅小的几部以夹板束为一箧。但是现在却没有人看到过这部大藏经的印本，更不要说它的版片了。所有关于那塘古版的描述，都是根据有关记载及覆刻本作出的，没有第一手资料。

第二，永乐版。这是现存最早的木刻本藏文大藏经。刻于明永乐八年（1410年），据那塘古版覆刻，在南京雕版印行。当时只刻“甘珠尔”，未刻“丹珠尔”。大部分印本以朱砂或云朱刷印，故称“赤字版”，颇为精美。惜版片已毁，尚有印本流传于世。

第三，万历版。这是现存最早的木刻本“丹珠尔”。刻于明万历三十三年（1605年），为永乐版的续刻本，在北京雕版印行。且只刻“丹珠尔”，以补齐永乐版藏文大藏经。惜版片亦毁，仅有印本流传于世。

第四，塔尔寺版。刻于青海西宁塔尔寺。与永乐版一样，只刻“甘珠尔”，未刻“丹珠尔”。现在版片已亡佚。

第五，昌都版。刻于西藏昌都。与塔尔寺版相同，仅刻“甘珠尔”。版片亦毁。

第六，理塘版。刻于明崇祯年间，由云南丽江纳西族土司木增赞助开雕，刻本所据者为其家藏写本，亦只刻“甘珠尔”。版本在清光绪三十四年（1908年）毁于兵火，尚有印本流传于世。

第七，北京版。刻于清康熙二十二年（1683年），刻本所据者为西藏霞卢寺写本，在北京嵩祝寺雕版印行，所以又称“嵩祝寺版”。当时只刻印“甘珠尔”，共计106函，1000部。清雍正二年（1724年），又续刻“丹珠尔”，共计224函，5100余部。这套藏文大藏经是清廷官刻本，雕工精良，装帧豪华。每箧均有扉画，大多是藏、蒙宗教画家手工绘制，构图别致，色彩鲜丽，颇有艺术价值。版面疏朗，版型比普通藏文大藏经大，给人以一种十分大气的感觉。初印本以朱砂刷印，故亦称“赤字版”。版片毁于光绪二十六年（1900年）庚子之役。20世纪50年代初期，日本将全套北京版藏文大藏经影印出版，包括一册目录在内，共151册。当时影印了百余部，分为两种精装本发行。

第八，卓尼版。刻于清康熙六十年（1721年）至乾隆十八年（1753年），在甘肃临潭卓尼寺雕版印行。版片早已亡佚，尚有印本流传于世。

第九，德格版。刻于清雍正八年（1730年）至乾隆二年（1737年），在四川德格县雕版印行。所据底本，“甘珠尔”覆刻理圹版，共计100函，700余部；“丹珠尔”据西藏霞卢寺写本，又补入布敦目录所收著述，共计213函，3400余部。版片至今保存完好，藏于德格寺，世有印本流传。

第十，奈塘新版。刻于清雍正八年（1730年），为七世达赖喇嘛据那塘古版再加上布敦目录所收著述开雕。当时只刻印“甘珠尔”，共计103函，600余部。清乾隆七年（1742年），又续刻“丹珠尔”，共计224函，1000余部。这部藏文大藏经，校勘仔细认真，刻工精湛秀美，被视为上乘之作。版片原藏奈塘寺，惜已亡佚，仅有印本流传于世。

第十一，拉萨版。刻于民国二十二年（1933年），由十三世达赖喇嘛土丹嘉措在拉萨主持开雕。“甘珠尔”、“丹珠尔”刻印齐全，版片保存完好，世有印本流传。

藏文大藏经是我国民族传统文化的一大宝藏，其中除了宗教内容外，还包括天文、历算、医药、工艺、美术、哲学、逻辑、历史、诗歌、文法等各方面的知识。以德格版藏文大藏经为例，所收典籍达4569种之多，其中属于密教的经轨及论藏等，十之七八是汉文大藏经所未收的，这就更显得珍贵，受到国内外学术界的重视。

藏文大藏经的装帧，通常都采用贝叶经的形式，长条散叶，两面刷印。每部或若干卷，用夹板束为一箧，称之为“梵箧装”。

藏文大藏经的刻本相继问世后，写本相对就少了。清代乾隆年间，颇罗鼐·索朗多杰执掌西藏政务时，主持缮写了一部藏文大藏经，收录的是“丹珠尔”。所据原书，以琼结县王宫所藏善本（这部善本是五世达赖时，以夏鲁金瓦殿之“丹珠尔”为底本，又增加多种论典汇编而成）为主，再加上夏鲁寺、乃宁寺、白居寺、达垅寺、热振寺、止贡寺、岗布寺等处所藏要典，删去重复，增补前所未收之显教和密教佛典、五明论著等多种要籍。编写这部“丹珠尔”，集中了当时各寺高僧、大德，精心校勘，历时两年而成。它搜罗广泛，取材严谨，抄写认真，卷帙浩繁，汇编为225函，被称作“金写丹珠尔”，乃是藏文大藏经写本中的精品。它一直被供奉于黄教祖庙——甘丹寺宗喀巴大师灵前。1988年，中国民族图书馆将这部二十万页的煌煌巨著影印出版，合订为精装100册，既方便查阅，又易于保存。

《中华大藏经》（藏文部分）的出版，集中了过去各种版本藏文大藏经的优点，为研究藏文佛典提供了最为完备的资料。