“太清经系”的传授系统

六、“太清经系”的传授系统

“太清经系”出于汉代。这一经系的传授情况，也有不同的说法。

一种说法出于《神仙传》的记载，叙述汉代马鸣生将《太清神丹经》授予阴长生，张陵将《九鼎丹经》授予王长、赵升。关于阴长生，不知其生卒年代。相传阴长生在世约170年，留有四言诗三章传世。据《仙苑苞编珠》记载，阴长生曾著《丹经》九篇，是道教丹鼎派颇有影响的人物。关于阴长生的神话很多，如《云笈七签》载有这样一个传说：大兴元年（318年）“（鲍）靓奔马住江东，于蒋山北道见一人，年可十六七许，好颜色。其人徐徐动足，靓奔马不及。已渐而远。因间曰：相观行步必有道者？其人曰：为仙人阴长生也，太上使到赤城。君有心，故得见我们。靓即下马，拜问寒温。”据说之后阴长生收身为南海太守的鲍靓为徒，关系甚为密切。

另一种说法出于《抱朴子》的记载，叙述三国左慈将《黄帝九鼎神丹经》、《太清丹经》、《金液丹经》授予葛玄，葛玄授于郑隐，郑隐授予葛洪。葛洪性情沉静，不求名利，尤其热衷神仙导养之法。他跟从郑隐学炼丹秘术，服食养性，修习玄静。此后，葛洪又拜鲍靓为师。鲍靓精于医药和炼丹术，见葛洪虚心好学，年轻有为，就毫无保留地把技术传授给他，还把精于灸术的女儿鲍姑也嫁给了他。

什么是“九鼎丹”、“太清神丹”呢？《抱朴子·金丹》篇详细介绍了“九鼎丹”——

第一之丹名曰“丹华”。当先作玄黄，用雄黄水、矾石水、戎盐、卤碱、矾石、牡砺、赤石脂、滑石、胡粉，各数十斤，以为六一泥，火之三十六日成，服之七日仙。又以玄膏丸此丹，置猛火上，须臾成黄金。

第二之丹名曰“神丹”，亦曰“神符”。服之百日仙也。行度水火，以此丹涂足下，步行水上。服之三刀圭，三尸九虫，皆即消坏，百病皆愈也。

第三之丹名曰“神丹”。服一刀圭，百日仙也。以与六畜吞之，亦终不死；又能辟五兵。

第四之丹名曰“还丹”。服一刀圭，百日仙也。朱鸟凤凰，翔覆其上，玉女至傍。以一刀圭合水银一斤火之，立成黄金。

第五之丹名“饵丹”。服之三十日仙也。鬼神来侍，玉女至前。

第六之丹名“炼丹”。服之三十日仙也。又以汞合火之，亦成黄金。

第七之丹名“柔丹”。服一刀圭，百日仙也。

第八之丹名“伏丹”。服之即日仙也。

第九之丹名“寒丹”。服一刀圭，百日仙也。仙童仙女来侍，飞行轻举，不用羽翼。

凡此九丹，但得一丹便仙，不在悉作之。

《抱朴子》又介绍了“太清神丹”——

复有太清神丹，其法出于元君。元君者，老子之师也。

“太清神丹”被视作金丹的最上品，其次才是“九鼎丹”。《抱朴子》对此有专门的论述——

作此太清神丹，难于九鼎丹，然是白日升天之法也。合之当先作华池赤盐，艮雪，玄白飞符，三五神水，乃可起火耳。

一转之丹服之，三年得仙；二转之丹服之，二年得仙；三转之丹服之，一年得仙；四转之丹服之，半年得仙；五转之丹服之，百日得仙；六转之丹服之，四十日得仙；七转之丹服之，三十日得仙；八转之丹服之，十日得仙；九转之丹服之，三日得仙。

转者，循环变化之理，如丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂是也。烧炼之时愈久，则转数愈多，药力愈足，成仙愈速耳。

“太清经系”的主要内容，是阐述金丹服饵之术，并特别强调服气的重要性。如《抱朴子·至理》篇云——

服药虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速；若不能得药，但行气而尽其理者，亦得数百岁。

又云——

善行气者，内以养身，外以却恶，然百姓日用而不知焉。吴越有禁咒之法，甚有明献多气耳。知之者可以入大疫之中，与病人同床而己不染，又以群从行，数十人皆使无所畏，此是气可以禳天灾也。或有邪魅山精，侵犯人家，以瓦石掷人，以火烧人屋舍，或形现往来，或但闻其声音言语，而善禁者以气禁之皆即绝，此是气可以禁鬼神也。入山林多溪毒蝮蛇之地，凡人暂经过，无不中伤，而善禁者以气禁之，能辟方数十里上伴侣，皆使无为害者。又能禁虎豹及蛇蜂，皆悉令伏不能起。以气禁金疮，血即登止。又能续骨连筋。以气禁白刃，则可蹈之不伤，刺之不入。若人为蛇虺所中，以气禁之则立愈。

《抱朴子》将服气说得神乎其神，对后世影响很大。服自身之气，首要者为胎息。其要领是，呼吸用鼻不用口，气入丹田，绵绵若存。